21η Μαρτίου - Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης

Άγγελος Τ. Αγγέλου, Η δική μας η γενιά

Η δική μας η γενιά 

πήρε πολύ σοβαρά

δύο προβλήματα στη ζήση.

Με πείσμα να μορφώσει τα παιδιά,
συμπαράσταση αλόγιαστη στα γηρατειά.

Τα παιδιά της να μεγαλώσει με του πουλιού το γάλα

να στερηθεί τα πάντα στη δική τους καλοπέραση.

Χρόνια να εργάζεται σκλάβα στη δική τους παραξενιά, 

όλη μέρα να λυγίζει στη δική τους απονιά.

Και το γέρο να νταντεύει όπως το μικρό παιδί

και τη μάνα να χαϊδεύει όπως ήτανε μικρή.

και σε μας τώρα τι μένει; μια ολόκληρη ζωή 

στερημένοι πικραμένοι ποτισμένοι με χολή.

Η δική μας η γενιά

έχει κάνει πολλά λάθη

μέρα νύχτα θα μετρά

τ' αμέτρητά της πάθη.

"Κατατρεγμός", Θεσσαλονίκη 1980

 Ο Άγγελος Αγγέλου ήταν ο δάσκαλός μου στις τρεις τελευταίες τάξεις του Δημοτικού. Το ποίημά του αυτό είναι ένας μικρός φόρος τιμής σε όλους αυτούς που κρύβουν έναν ποιητή μέσα τους και δεν διστάζουν να τον παρουσιάσουν.

21η Μαρτίου - Διεθνής Ημέρα για την εξάλειψη των φυλετικών διακρίσεων και του ρατσισμού

 Δείτε: "Ο Λαθρεπιβάτης"

Το Schwarzfahrer (Λαθρεπιβάτης) του σκηνοθέτη Pepe Danquart είναι μια ταινία μικρού μήκους και έχει κερδίσει το όσκαρ ταινίας μικρού μήκους το 1994.Θέμα της, η καταδίκη του καθημερινού ρατσισμού μέσα από μια ιστορία σε ένα τραμ: ένας νεαρός μαύρος μπαίνει σε τραμ, μια ηλικιωμένη του φέρεται άσχημα και μονολογώντας τον προσβάλλει συνεχώς και αυτόν αλλά και τους άλλους μετανάστες. Στο τέλος ο νεαρός άντρας παίρνει την εκδίκησή του. Οι υπόλοιποι επιβάτες παρακολουθούν σιωπηλοί τα γεγονότα.

 

Παίξτε: "Το ταξίδι της φυγής" για νέους 13-18 ετών της Ύπατης Αρμοστείας του Ο.Η.Ε. για τους πρόσφυγες.

 Πρόκειται για ένα διαδικτυακό παιχνίδι με δωρεάν πρόσβαση, ένα παιχνίδι-ριάλιτι, το οποίο μεταφέρει τον παίκτη σ’ ένα ταξίδι φυγής: από τη στιγμή της δίωξης μέχρι την αναζήτηση ασύλου και ασφάλειας. Απευθύνεται κυρίως σε νεαρά άτομα (από 13-18 χρονών) και στόχος του είναι να ενημερώσει και να ευαισθητοποιήσει σε θέματα που αφορούν τους πρόσφυγες και το άσυλο, καθώς και ευρύτερα θέματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ανοχής και πολυπολιτισμικότητας.

http://www.unhcr.gr/ekpaideysi/ekpaideytiko-yliko/artikel/722055eb51db56df4cf2c983c38a2401/ekpaideytiko-yliko-1.html?L=xykzzqgq 

Η Κατάρρευση της Δημοκρατίας κατά τον Μεσοπόλεμο

Ιστορικό Ντοκιμαντέρ Μικρού Μήκους. Συμμετοχή των μαθητών της Α' Λυκείου του 3ου ΓΕΛ Αγίας Παρασκευής: Αβραμίδη Κλεάνθη, Αντωνίου Παναγιώτη, Βλαχόπουλου Χρήστου, Γκωσέ Χάρη, Δαμίγο Μανώλη ....στον Πανελλήνιο Μαθητικό Διαγωνισμό Ιστορικού Ντοκιμαντέρ 2013 "Προσεγγίζουμε Κριτικά το Παρελθόν'', που συνδιοργάνωσαν το περιοδικό ''Νέα Παιδεία'', το Ιόνιο Πανεπιστήμιο και η ΕΡΤ. Συντονιστής: κ. Κυριακή Συργκάνη Το ντοκιμαντέρ παρουσιάζει τις συνθήκες που οδήγησαν στην άνοδο του Φασισμού στην Ευρώπη του Μεσοπολέμου, καθώς και τους προβληματισμούς των μαθητών για τη σχέση τους με τη σημερινή εποχή!

"Ο ΞΕΡΙΖΩΜΟΣ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ" (ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ) - Ποίημα

 Η Σοφία Κουβρακίδου - Μουρουζίδου γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 1924. Οι γονείς της Μιχαήλ και Πελαγία κατάγονταν από το Ζερφυρί - Ματσούκας του Πόντου. Με τον ξεριζωμό εγκαταστάθηκαν στο Ρυάκιο Κοζάνης. Η Σοφία βαπτίστηκε στην Πόλη, στην ενορία Ποτηρά, από ανάδοχο ιερέα. Ήταν λίγων μηνών, όταν ήρθε στην Ελλάδα. Αν και είχε μεγάλη έφεση για  γράμματα και κυρίως για παιδεία, δεν κατάφερε να συνεχίσει τις σπουδές της στο Γυμνάσιο, τελειώνοντας του Δημοτικό σχολείο του Ρυακίου με άριστα. Σε ηλικία 18 ετών παντρεύτηκε και απέκτησε τρία παιδιά. Έφυγε το 1995 σε ηλικία 70 ετών. Το ποίημα που ακολουθεί "Ο ξεριζωμός της Μικράς Ασίας"(Μικρασιατική καταστροφή) δεν υπάρχει σε καμιά ποιητική ανθολογία. Το έμαθε, όπως είπε στην κόρη της Νίκη, από το δάσκαλό της στο Δημοτικό σχολείο.

Ευχαριστώ θερμά το μαθητή Παναγιώτη Κοταρίδη, δισέγγονο της Σοφίας Κουβρακίδου - Μουρουζίδου, και την οικογένειά του που μου εμπιστεύθηκαν το ποίημα και  επέτρεψαν τη δημοσίευσή του. Το βιογραφικό σημείωμα δόθηκε από την οικογένεια. Η ορθογραφία,  η στίξη και ο χωρισμός σε στροφές είναι ευθύνη της διαχειρίστριας του ιστολογίου.

Ο ΞΕΡΙΖΩΜΟΣ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ 

(ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ)

Κακό μεγάλο τραγικό, λαχτάρα, ανεμοζάλη,

ο βάρβαρος ξεσπάθωσε στους χριστιανούς και πάλι.

Κακό μεγάλο τραγικό, φωτιά στη Μικρά Ασία,

διώκεται ο ελληνισμός, υβρίζεται η θρησκεία.

Ατίμωση, εκρίζωμα σπαρακτικό και πάλι, 

φωνές ακούγονται φριχτές μες την αγρία πάλη.

Μητέρες, βρέφη, γέροντες, παρθένες ατιμασμένες

βοήθεια φωνάζουν με λυγμούς μες τις φωτιές, τις σφαίρες.

Σκορπιέται ο θρήνος, άσπλαχνα παντού ο Τούρκος σφάζει,

απ' άκρη σ' άκρη χαλασμός, η Σμύρνη αναστενάζει.

"Σφάξτε, φωνάζουν οι βάρβαροι, γκιαούρης ας μη μείνει,

ρίξτε φωτιά, πρωτάκουστο το φονικό να γίνει.

Δεν εμποδίζει πια κανείς, δεν είναι αμαρτία, 

ας λείψουνε οι χριστιανοί από τη Μικρά Ασία".

Και πέφτουν γύρω πτώματα σαν στάχια θερισμένα,

αγνώριστα, μ' άγρια μορφή, αιματοκυλισμένα.

Και βλέποντάς τα οι φονείς άγρια να σφαδάζουν, 

σαν  Νέρωνες ανάλγητοι το "καχρ ολσούν" φωνάζουν.

Άγρια πέφτουν τα κορμιά το ένα πάνω στ' άλλο,

τι φοβεροί οι στεναγμοί, τι φονικό μεγάλο!

Θεού μητέρα σώσε μας, έλεος αδερφοί μας,

για του Χριστού το όνομα γλιτώστε τη ζωή μας.

Και ακούγονται αναστεναγμοί, φρικτοί δαρμοί και θρήνοι,

ποταμηδόν των χριστιανών το αίμα ο Τούρκος χύνει.

Δεν σέβονται ούτε παπά ούτε μητροπολίτη,

θάφτουν τον ένα ζωντανό, πριν να βγει η ψυχή του, 

τον άλλο σέρνουν καταγής μισοπεθαμένο, 

δίνουν βαριά χτυπήματα στο σώμα τ' αγιασμένο.

Έχασε η μάνα το παιδί και το παιδί τη μάνα, 

βαριά και πένθιμα χτυπά κάθε εκκλησιάς καμπάνα. 

Κακό μεγάλο τραγικό στον κόσμο δεν εγράφη,

ο ανθηρός ελληνισμός έσβησε πια, ετάφη.

Νέοι, εσείς που ξέρατε μονάχα να πετάτε

πάνω στις ράχες των βουνών και εκεί να πολεμάτε

τον τύραννο που ξέρατε, τις νίκες του πολέμου

και με τις δάφνες υπερήφανοι, με τα φτερά του ανέμου,

που σκάβατε τα σίδερα των σκλάβων αδερφών μας, 

σκορπίζοντας τη λευτεριά φαρμάκι στον εχθρό μας,

εσείς που δεν τρομάζετε στα βόλια, στα κανόνια,

εσείς που αντριώνεστε όσο περνούν τα χρόνια,

εσείς πώς καταδέχεστε το τίμιο όνομά σας 

να ατιμαστεί, να χάσετε τη δόξα την παλιά σας

και βλέπετε τα αδέρφια σας αιχμάλωτα στο δρόμο,

φτωχά, ριγμένα, δαρμένα από τον πόνο.

Παιδιά, τον όρκο δώσατε, στον όρκο μια θυσία,

στον κάθε τύραννο φονιά ανήκει τιμωρία.

"καχρ ολσούν": ανάθεμα να γίνουν

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗΣ ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΒΥΡΩΝΑ

Ο Δήμος Βύρωνα προκηρύσσει Διαγωνισμό λογοτεχνικής έκφρασης για εφήβους/ες και νέους/ες με αφορμή την επέτειο της γέννησης του Λόρδου Βύρωνα στις 22 Ιανουαρίου 1789 και με θέμα τη ζωή, την προσωπικότητα και το έργο του.

ΣΚΟΠΟΙ ΤΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ

Σκοποί του διαγωνισμού είναι:

Α) να καλλιεργήσει στη νεολαία το ενδιαφέρον για τη ζωή και το έργο του Λόρδου Βύρωνα και να την ευαισθητοποιήσει σχετικά με τα οράματά του.

Β) να ενθαρρύνει τους νέους να εκφράσουν τη συγγραφική τους ικανότητα καθώς και την καλλιτεχνική τους ευαισθησία μέσα από τη λογοτεχνική έκφραση.

Ο διαγωνισμός είναι η πρώτη από μια σειρά ενέργειες της Δημοτικής Βιβλιοθήκης του Δήμου Βύρωνα για τη δημιουργία μιας σχέσης ανάμεσα στη νεολαία και τις πνευματικές μορφές του τόπου μας που αποτελούν σύμβολα δημιουργίας και εναλλακτικής αντίληψης για τη ζωή.

ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ 17ου ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΜΑΘΗΤΙΚΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΩΝ

Η Πανελλήνια Ένωση Λογοτεχνών (Π.Ε.Λ.) προκηρύσσει

                     τον 17^ο Πανελλήνιο Μαθητικό Διαγωνισμό 2015

ΟΡΟΙ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ:

1)    Ο διαγωνισμός περιλαμβάνει δύο είδη του λόγου: Ποίημα και Διήγημα.

2)    Τα ποιήματα δεν πρέπει να υπερβαίνουν τουs 30 στίχους, και τα διηγήματα τις 6 σελίδες. Το μέγεθος των χαρακτήρων θα είναι σε όλα 14.

3)    Δικαίωμα συμμετοχήs έχουν μαθητές και μαθήτριες της Γ' τάξεως Γυμνασίου και όλων των τάξεων Λυκείου και Τ.Ε.Ε., ηλικίας  μέχρι και  20 ετών, με ένα μόνο ποίημα ή διήγημα.

4)    Ο ίδιος διαγωνιζόμενος έχει δικαίωμα συμμετοχής και στις δύο κατηγορίες ταυτόχρονα, αρκεί να πληροί τους απαραίτητους όρους συμμετοχής για έκαστο είδος.

"Η οικονομική κρίση του 1929" (Ιστορικό ντοκιμαντέρ του BBC)

Νίκος Καζαντζάκης, Βίος και Πολιτεία του Αλέξη Ζορμπά

Πληροφορίες και πλούσιο υλικό για τη ζωή και το έργο του Νίκου Καζαντζάκη θα βρείτε στην ιστοσελίδα του Ιδρύματος "Μουσείο Νίκου Καζαντζάκη",
http://www.kazantzaki.gr/index.php?level=9&lang=el
και στην ιστοσελίδα του "Ιστορικού Μουσείου Κρήτης"
 http://www.historical-museum.gr/webapps/kazantzakis-pages/gr/introduction/intro.php

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΤΟ ΚΠΕ ΓΡΕΒΕΝΩΝ – ΣΠΗΛΑΙΟ 3/3/2015

Το ΚΠΕ Γρεβενών επισκέφτηκαν στις 3 Μαρτίου οι μαθητές της περιβαλλοντικής ομάδας του 1^ου Γυμνασίου Κοζάνης στα πλαίσια της υλοποίησης προγράμματος περιβαλλοντικής εκπαίδευσης με τίτλο: «Ποτάμια που χωρίζουν – Γεφύρια που ενώνουν» και υπεύθυνες καθηγήτριες τις κ. Γκόγκα Ελένη, Χιωτέρη Κατερίνα και Σμυρλή Ιωάννα.

LIVINGSTON: Human

"Ιππότες του δρόμου" της Ελένης Φ.

Κεφάλαιο 2 

Ο ξεδοντιάρης Τζακ

«Κοριτσάκι μου, εγώ τόσα χρόνια κάθομαι και ζητιανεύω εδώ σ’ αυτήν την γωνία και η αστυφυλακή ποτέ δεν έκανε τη δουλειά της. Καλά έκαναν σου λέω!».

«Ναι, αλλά η αστυφυλακή δεν προσέχει την αγορά;».

Την κοίταξα. Γλυκό κοριτσάκι. Μόλις εφτά χρονών. Μαυράκι, με πράσινα μάτια και ίσια, λευκά(!!) μαλλιά. Την λυπήθηκα. Τέτοια παιδιά, με έχει διδάξει η ζωή ότι τα πουλάνε σε σκλαβοπάζαρα και τα βασανίζουν. «Θα μεγαλώσεις και θα καταλάβεις.».

«Ρέιτσελ, έλα γρήγορα!». Μόλις είχε φτάσει τρεχάτη η μαμά της.

«Μαμά, η Ισόλτ πού είναι;».

«Δεν είναι μαζί σου;».

«Όχι.».

«Δεν μου λες, κοριτσάκι μου;», τη ρωτάω. «Η αδερφή σου, η Ισόλτ – αδερφή σου δεν είναι; - είναι μαύρη με πράσινα μάτια και γαλάζια μαλλιά;».

«Ναι.».

«Πήγε απ’ το στενό εκεί πέρα.». Φυσικά και τους είπα ψέματα. Την ξέρω τη κοπελιά και θα με γδάρει αν μάθει ότι είπα στην μαμά της που είναι. Περίεργη οικογένεια, σκέφτηκα. Έχουν τόσο παράξενα χαρακτηριστικά. Μιλώντας για περίεργα χαρακτηριστικά… «Ε, Γκόβαμοβ!».

Ο σιδεράς με πλησίασε. «Τι είναι, Τζακ;».

«Εκείνους τους νεαρούς που όρμησαν τις προάλλες στους κλέφτες, καμιά ιδέα γι’ αυτούς;».

«Α, εκείνοι; Τον γέρο-Γιάννη τον ξέρεις;».

«Τον εργολάβο που όλο χρωστάει ενοίκια;».

«Αυτόν. Για κείνον δουλεύουν. Αυτός με το μοβ μαλλιά, τον λένε Γκάλαντιν. Λιγομίλητος. Τον άλλον, εκείνο το θεριό, τον λένε Λόγχεριν. Γιατί ρωτάς;».

«Περιέργεια.». Με κοίταξε. «Γιατί χρωστάει νοίκια αυτός;».

«Κόλλησε τους τελευταίους μήνες σε μία οικοδομή – μία του Δούκα – επειδή δεν του δίνουν οι ξυλοκόποι ξύλα. Και φυσικά, χωρίς δουλειά κόβεται και ο μισθός.». Με πλησίασε και μου είπε στο αυτί: «Κυκλοφορούνε φήμες, ότι στο δάσος υπάρχουν γίγαντες.».

«Τι γίγαντες;». Διότι αν ήταν οι γίγαντες που ήλπιζα ότι ήταν…

«Λένε ότι όλοι τους κρατάνε βιβλία. Εκτός από έναν που κρατάει μια πένα  και έναν άλλο..»

«Που κρατάει μια γαβάθα νερό κι ένα σκήπτρο;».

«Πού το ξέρεις; Μη μου πεις ότι έχεις γνωριμίες μ’ αυτούς!». Εγώ όμως ούτε που τον άκουγα. Σηκώθηκα, μάζεψα την κουβερτούλα μου και πήγα να φύγω.

«Ε! Στο δάσος πας; Τζακ, τρελάθηκες;».

«Όχι μόνο εγώ. Ο κόσμος γενικότερα!».

«Μήπως ξέρεις κάτι και δεν μας το λες;».

«Εγώ; Το μόνο που ξέρω είναι ότι δεν ξέρω τίποτα. Σκοπεύω, όμως, να μάθω.». Τον άφησα εκεί και έφυγα σφυρίζοντας.

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ ΤΩΝ ΠΟΤΑΜΩΝ -ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: "ΠΟΤΑΜΙΑ ΠΟΥ ΧΩΡΙΖΟΥΝ-ΓΕΦΥΡΙΑ ΠΟΥ ΕΝΩΝΟΥΝ"

Εισαγωγή

Από τους προϊστορικούς χρόνους ο άνθρωπος αναγνώρισε την αξία των ποταµών για τη ζωή του και γι’ αυτό ανέπτυξε οικισµούς και µεγάλους πολιτισµούς κοντά στις όχθες τους. Ο ποταµός παρείχε στον άνθρωπο εύκολη πρόσβαση στο νερό για διάφορες χρήσεις αλλά και ευκαιρίες για να εξασφαλίσει την τροφή του. Επίσης αξιοποίησε τις δυνατότητες που του προσφέρονταν για να µετακινηθεί ο ίδιος και να μεταφέρει αγαθά. Σε περιπτώσεις συγκρούσεων, ο ποταµός ήταν ένα φυσικό αµυντικό στοιχείο. Όταν άρχισε να καλλιεργεί τη γη διαπίστωσε ότι τα πληµµυρικά φαινόµενα δηµιουργούσαν εύφορο έδαφος για την καλλιέργεια διαφόρων προϊόντων. ∆εν είναι τυχαίο ότι µεγάλες ή µικρές πόλεις έχουν αναπτυχθεί κατά µήκος ποταµών. Άλλες παραδοσιακές χρήσεις του νερού των ποταμών, που θα αναλυθούν παρακάτω, είναι οι νεροτριβές, οι νερόμυλοι, η κατασκευή φραγμάτων για την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας, οι περαταριές και  η αλιεία στα ποτάμια.

ΓΚΟΥΕΡΝΙΚΑ (Σε 3D)- Ένας πίνακας του Πάμπλο Πικάσο

Στις 26 Απριλίου 1937 η Γκουέρνικα, ένα χωριό στη Χώρα των Βάσκων στη βόρεια Ισπανία, βομβαρδίστηκε από γερμανικά και ιταλικά πολεμικά αεροσκάφη κατόπιν εντολής των ισπανικών φασιστικών δυνάμεων του Φράνκο. Με αφορμή το συγκλονιστικό γεγονός, ο Πικάσο που ήδη ζούσε στο Παρίσι, φιλοτέχνησε έναν από τους διασημότερους παγκοσμίως πίνακές του, τη Guernica.

Με τον δικό του τρόπο, ο περίφημος καλλιτέχνης καταδεικνύει την τραγωδία του πολέμου, τον πόνο, τη βαρβαρότητα, την καταστροφή. Πρόκειται για πίνακα-σύμβολο, μια διαρκή υπενθύμιση και καταγγελία εναντίον του πολέμου.

"1922" του Νίκου Κούνδουρου

Poets Of The Fall - "Carnival Of Rust"

Κώστας Καρυωτάκης, "Σαν δέσμη από τριαντάφυλλα"

ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

 

Οι ποιητές των αρχών του 20ου αι. δημιουργούν και ανδρώνονται  μέσα στο κλίμα της ρευστότητας, των συνεχών ανατροπών και της αβεβαιότητας που επικρατούν την περίοδο αυτή. Ο Α΄ Παγκόσμιος πόλεμος είχε δημιουργήσει μεγάλη αναστάτωση και απογοήτευση στους ανθρώπους της εποχής. Ειδικότερα στην Ελλάδα, τους νικηφόρους πολέμους του 1912-1913, που οδήγησαν στη διεύρυνση του ελληνικού κράτους, τους διαδέχτηκε η σύγκρουση του βασιλιά Κωνσταντίνου και του Βενιζέλου, η οποία οδήγησε σε εθνικό διχασμό το 1916. Από αυτό το κλίμα της ανασφάλειας και του διάχυτου φόβου ήταν αδύνατο να μείνουν ανεπηρέαστοι οι ποιητές. Πράγματι, στα κείμενά τους παρατηρείται μια στάση παραίτησης, αποξένωσης και απαισιοδοξίας. Η μικρασιατική καταστροφή, το 1922, που αναγκάζει τους Έλληνες της Μικράς Ασίας να επιστρέψουν στην Ελλάδα ως πρόσφυγες, επιτείνει το αδιέξοδο.

"Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΠΟΤΑΜΩΝ" - ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: ΠΟΤΑΜΙΑ ΠΟΥ ΧΩΡΙΖΟΥΝ- ΓΕΦΥΡΙΑ ΠΟΥ ΕΝΩΝΟΥΝ"

Α) Πώς δημιουργούνται τα ποτάμια:

Τα ποτάμια είναι μία υδατοσυλλογή με τρεχούμενο νερό, η οποία εκτείνεται κατά μήκος και ρέει λόγω της βαρύτητας προς τα κάτω. Σχηματίζονται από τα βρόχινα νερά τα οποία στην αρχή σχηματίζουν ρυάκια και αργότερα συμβάλλουν μεταξύ τους και δημιουργούν μεγαλύτερα υδάτινα ρεύματα που τελικά συγκλίνουν σε ποταμούς.

Καθώς το νερό ρέει πάνω στο έδαφος η κίνηση αυτή συνοδεύεται και από διάβρωση η οποία χαράζει το κανάλι από το οποίο περνάει το νερό. Συνήθως χρειάζεται πολύς χρόνος για να δημιουργηθεί ένα ποτάμι μερικές φορές όμως όταν οι συνθήκες το επιτρέπουν χρειάζεται λιγότερος χρόνος.

Κωνσταντίνος Θεοτόκης, Η τέχνη του αγιογράφου

 

1). Για τη βιογραφία και την εργογραφία του Κωνσταντίνου Θεοτόκη περιηγηθείτε στο "Εθνικό Κέντρο Βιβλίου": 
http://www.ekebi.gr/frontoffice/portal.asp?cpage=NODE&cnode=461&t=186 

2). Για να διαβάσετε έργα του, περιηγηθείτε στο "Σπουδαστήριο Νέου Ελληνικού Πολιτισμού":
http://www.snhell.gr/anthology/content.asp?id=146&author_id=11

3). Για τον σχολιασμό του έργου του επισκεφθείτε την "Πύλη για την Ελληνική Γλώσσα": http://www.greek-language.gr/Resources/literature/education/literature_history/search.html?details=32

4). Δείτε από το ψηφιακό αρχείο της ΕΡΤ στη σειρά "Εποχές και Συγγραφείς", ένα επεισόδιο της σειράς  αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του Κερκυραίου πεζογράφου και διανοούμενου ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΘΕΟΤΟΚΗ.
 http://www.hprt-archives.gr/V3/public/main/page-assetview.aspx?tid=8454&autostart=0

 Παρουσιάζονται στοιχεία του οικογενειακού του δέντρου και της βιογραφίας του (γεν. 1872 – θαν. 1923) ενώ παράλληλα περιγράφεται η εξέλιξη της πεζογραφικής του πορείας και η συμβολή του στην ελληνική λογοτεχνία.
Γίνεται αναφορά στις σπουδές του, στις επιρροές της πρώιμης συγγραφικής του περιόδου-ρεύμα του αισθητισμού-στις πρώτες του δημοσιεύσεις στα λογοτεχνικά περιοδικά της εποχής και τη συμμετοχή του στη «δημοτικιστική κίνηση». Το ντοκιμαντέρ ανιχνεύει επίσης τις κοινωνιολογικές και ιδεολογικές αναζητήσεις του Κ. ΘΕΟΤΟΚΗ, την επαφή του με τον μαρξισμό και τους σοσιαλιστές και την αντανάκλαση αυτής της τοποθέτησής του στο έργο του με τη μορφή της κοινωνικής ρεαλιστικής πεζογραφίας.
Γίνεται λόγος για τη δημοτική-ιδιωματική γλώσσα του Κ. ΘΕΟΤΟΚΗ και στη συνέχεια για την ώριμη περίοδό του και τα έργα του μετά και την προσχώρηση στο Κόμμα Φιλελευθέρων, την εγκατάστασή του στην Αθήνα (1918) και το διορισμό του στην Εθνική Βιβλιοθήκη. Παρουσιάζεται η θεματική και ο προβληματισμός έργων-σταθμών του λογοτέχνη όπως «Η Τιμή και το Χρήμα», «Σκλάβοι στα δεσμά τους», «Κατάδικος» και «Η ζωή και ο θάνατος του Καραβέλα». Μεταξύ άλλων, δίνεται έμφαση στην ενασχόληση του Κ. ΘΕΟΤΟΚΗ με τις μεταφράσεις αρχαίων ελλήνων, με τις σαιξπηρικές μεταφράσεις και στην αφοσίωσή του στην ινδική λογοτεχνία. Κατά τη διάρκεια της εκπομπής για τον Κ. ΘΕΟΤΟΚΗ μιλάει ο ποιητής-δοκιμιογράφος ΓΙΑΝΝΗΣ ΔΑΛΛΑΣ ενώ παρεμβάλλεται οπτικοακουστικό, φωτογραφικό και έντυπο αρχειακό υλικό.

5). Παράλληλο Κείμενο:  Ανδρέας Καρκαβίτσας, "Η θάλασσα", Λόγια της πλώρης (1899), (απόσπασμα)

 Ο πατέρας μου - μύρο το κύμα που τον τύλιξε - δεν είχε σκοπό να με κάμει ναυτικό.
    - Μακριά, έλεγε, μακριά, παιδί μου, απ’ τ’ άτιμο στοιχειό! Δεν έχει πίστη, δεν έχει έλεος. Λάτρεψέ την όσο θες, δόξασε την· εκείνη το σκοπό της. Μην κοιτάς που χαμογελά, που σου τάζει θησαυρούς. Αργά γρήγορα θα σου σκάψη το λάκκο ή θα σε ρίξη πετσί και κόκαλο, άχρηστο στον κόσμο. Είπες θάλασσα, είπες γυναίκα, το ίδιο κάνει.
    Και τα έλεγε αυτά άνθρωπος που έφαγε τη ζωή του στο καράβι, που ο πατέρας, ο πάππος, ο πρόπαππος, όλοι ως τη ρίζα της γενιάς ξεψύχησαν στο παλαμάρι. Μα δεν τα έλεγε μόνον αυτός, αλλά κι οι άλλοι γέροντες του νησιού, οι απόμαχοι των αρμένων τώρα, και οι νιώτεροι, που είχαν ακόμη τους κάλλους στα χέρια, όταν κάθιζαν στον καφενέ να ρουφήξουν τον ναργιλέ, κουνούσαν το κεφάλι και στενάζοντας έλεγαν:
    - Η θάλασσα δεν έχει πια ψωμί. Ας είχα ένα κλήμα στη στεριά και μαύρη πέτρα να ρίξω πίσω μου.
    Η αλήθεια είναι πως πολλοί τους όχι κλήμα, άλλα νησί ολάκερο μπορούσαν ν’ αποχτήσουν με τα χρήματα τους. Μα όλα τα έριχναν στη θάλασσα. Παράβγαιναν ποιος να χτίση μεγαλύτερο καράβι· ποιος να πρωτογίνη καπετάνιος. Και γω που άκουα συχνά τα λόγια τους και τα έβλεπα τόσο ασύμφωνα με τα έργα τους δε μπορούσα να λύσω το μυστήριο. Κάτι, έλεγα, θεϊκό ερχόταν κι έσερνε όλες εκείνες τις ψυχές και τις γκρέμιζε άβουλες στα πέλαγα, όπως ο τρελοβοριάς τα στειρολίθαρα.
    Αλλά το ίδιο κάτι μ’ έσπρωχνε και μένα εκεί. Από μικρός την αγαπούσα τη θάλασσα. Τα πρώτα βήματα μου να ειπής, στο νερό τα έκαμα. Το πρώτο μου παιχνίδι ήταν ένα κουτί από λουμίνια μ’ ένα ξυλάκι ορθό στη μέση για κατάρτι, με δυο κλωστές για παλαμάρια, ένα φύλλο χαρτί για πανάκι και με την πύρινη φαντασία μου που το έκανε μπάρκο τρικούβερτο. Πήγα και το έριξα στη θάλασσα με καρδιοχτύπι. Αν θέλεις, ήμουν και γω εκεί μέσα. Μόλις όμως το απίθωσα, και βούλιαξε στον πάτο. Μα δεν άργησα να κάμω άλλο μεγαλύτερο από σανίδια. Ο ταρσανάς για τούτο ήταν στο λιμανάκι του Αϊ-Νικόλα. Το έριξα στη θάλασσα και τ’ ακολούθησα κολυμπώντας ως την εμπατή του λιμανιού που το πήρε το ρέμα μακριά. Αργότερα έγινα πρώτος στο κουπί, στο κολύμπι πρώτος, τα λέπια μου έλειπαν.
    - Μωρέ γεια σου, και συ θα μας ντροπιάσεις όλους, έλεγαν οι γεροναύτες, όταν μ’ έβλεπαν να τσαλαβουτώ σαν δέλφινας.
    Εγώ καμάρωνα και πίστευα να δείξω προφητικά τα λόγια τους. Τα βιβλία - πήγαινα στο Σχολαρχείο θυμούμαι - τα έκλεισα για πάντα. Τίποτα δεν έβρισκα μέσα να συμφωνή με τον πόθο μου. Ενώ εκείνα που είχα γύρω μου, ψυχωμένα κι άψυχα, μού έλεγαν μύρια. Οι ναύτες με τα ηλιοκαμένα τους πρόσωπα και τα φανταχτερά τους ρούχα· οι γέροντες με τα διηγήματά τους· τα ξύλα με τη χτυπητή κορμοστασιά, οι λυγερές με τα τραγούδια τους:

Όμορφος που ’ναι ο γεμιτζής, όταν βραχεί κι αλλάξει
και βάλει τ’ άσπρα ρούχα του και στο τιμόνι κάτσει.

    Το άκουα από την κούνια μου κι έλεγα πως ήταν φωνή του νησιού μας, που παρακινούσε τους άντρες στη θαλασσινή ζωή. Έλεγα πότε και γω να γίνω γεμιτζής και να κάτσω θαλασσοβρεμένος στο τιμόνι. Θα γινόμουν όμορφος τότε, παλλήκαρος σωστός, θα με καμάρωνε το νησί, θα με αγαπούσαν τα κορίτσια! Ναι· την αγαπούσα τη θάλασσα! Την έβλεπα ν’ απλώνεται απ’ τ’ ακρωτήρι ως πέρα, πέρα μακριά, να χάνεται στα ουρανοθέμελα σαν ζαφειρένια πλάκα στρωτή, βουβή και πάσχιζα να μάθω το μυστικό της. Την έβλεπα, οργισμένη άλλοτε, να δέρνει με αφρούς τ’ ακρογιάλι, να καβαλικεύη τα χάλαρα, να σκαλώνη στις σπηλιές, να βροντά και να ηχάη, λες και ζητούσε να φτάση στην καρδιά της Γης για να σβήση τις φωτιές της. Κι έτρεχα μεθυσμένος να παίξω μαζί της, να τη θυμώσω, να την αναγκάσω να με κυνηγήση, να νιώσω τον αφρό της απάνω μου, όπως πειράζουμε αλυσοδεμένα τ’ αγρίμια. Και όταν έβλεπα καράβι να σηκώνη την άγκυρα, να βγαίνη από το λιμάνι και ν’ αρμενίζη στ’ ανοιχτά· όταν άκουα τις φωνές των ναυτών που γύριζαν τον αργάτη και τα καταβοδώματα των γυναικών, η ψυχή μου πετούσε θλιβερό πουλάκι απάνω του. Τα σταχτόμαυρα πανιά, τα ολοφούσκωτα· τα σχοινιά τα κοντυλογραμμένα· τα πόμολα που άφηναν φωτεινή γραμμή ψηλά μ’ έκραζαν να πάω μαζί τους, μου έταζαν άλλους τόπους, ανθρώπους άλλους, πλούτη, χαρές, φιλιά. Και νυχτόημερα η ψυχή μου κατάντησε άλλον πόθο να μην έχη παρά το ταξίδι. Ακόμη και την ώρα που ερχόταν πικρό χαμπέρι στο νησί και ο πνιγμός πλάκωνε τις ψυχές όλων και χυνόταν βουβή η θλίψη από τα ζαρωμένα μέτωπα ως τ’ άψυχα λιθάρια της ακρογιαλιάς· όταν έβλεπα τα ορφανοπαίδια στους δρόμους και τις γυναίκες μαυροφόρες, απαρηγόρητες τις αρραβωνιαστικιές· όταν άκουγα να διηγούνται ναυαγοί το μαρτύριο τους, πείσμα μ’ έπιανε που δεν ήμουν και γω μέσα· πείσμα και σύγκρυο μαζί.
    Δεν κρατήθηκα περισσότερο. Έλειπε ο πατέρας με τη σκούνα στο ταξίδι. Μίσευε κι ο καπετάν Καλιγέρης, ο θείος μου, για τη Μαύρη θάλασσα. Του έπεσα στο λαιμό· τον παρακάλεσε κι η μάννα μου από φόβο μην αρρωστήσω· με πήρε μαζί του.
    - Θα σε πάρω, μου λέει, μα θα δουλέψεις· το καράβι θέλει δουλειά. Δεν είναι ψαρότρατα να ’χεις φαΐ και ύπνο.
    Τον φοβόμουνα πάντα το θείο μου. Ήταν άγριος και κακός σε μένα, όπως και στους ναύτες του. Κάλλιο σκλάβος στ’ Αλιτζέρι — παρά με τον Καλιγέρη, έλεγαν για να δείξουν την απονιά του. Ό,τι παστό παλιοκρέατο, μουχλιασμένος μπακαλάος, αλεύρι πικρό, σκουληκιασμένη γαλέτα, τυρί - τεμπεσίρι, στην αποθήκη του Καλιγέρη βρισκότανε. Κι ο λόγος του πάντα προσταγή, αγριοβλαστήμια και βρισίδι. Μόνον απελπισμένοι πήγαιναν στη δούλεψη του. Μα ο μαγνήτης που έσερνε την ψυχή μου έκανε να τα λησμονήσω όλα. Να πατήσω μια στην κουβέρτα, έλεγα, και δουλειά όση θες.
    Αληθινά ρίχτηκα στη δουλειά με τα μούτρα. Έκαμα παιχνίδι τις ανεμόσκαλες. Όσο ψηλότερα η δουλειά, τόσο πρόθυμος εγώ. Μπορεί ο θείος μου να ήθελε να παιδευτώ από την αρχή για να μετανιώσω. Από την πλύση της κουβέρτας στο ξύσιμο· από το ράψιμο των πανιών στων σχοινιών το πλέξιμο· από το λύσιμο των αρμένων στο δέσιμο. Τώρα στην τρόμπα· τώρα στον αργάτη· φόρτωμα - ξεφόρτωμα, καλαφάτισμα, χρωμάτισμα, πρώτος εγώ. Πρώτος; Πρώτος· τι μ’ έμελλε; Μου έφτανε πως ανέβαινα ψηλά στη σταύρωση κι έβλεπα κάτω τη θάλασσα να σχίζεται και να πισωδρομεί υποταχτική μου. Τον άλλον κόσμο, τους στεριανούς, με θλίψη τους έβλεπα.
    - Ψε!...  έλεγα   με  περιφρόνηση.   Ζούνε   τάχα   κι   εκείνοι!...

ΕΡΓΑΣΙΑ: Σε αντίθεση με τον αγιογράφο πατέρα στο διήγημα του Θεοτόκη, ο οποίος επιθυμεί να συνεχίσει ο γιος του την τέχνη του, ο ναυτικός πατέρας στο διήγημα του Καρκαβίτσα συμβουλεύει  το γιο του να μείνει μακριά από τη θάλασσα. Συγκρίνετε τη σχέση που έχει ο πατέρας με το γιο στα δυο διηγήματα, ελέγχοντας την επίδραση που έχει ο κάθε πατέρας στο γιο του σχετικά με το επάγγελμα που πρόκειτα να ακολουθήσει.

ΤΑ ΠΕΤΡΙΝΑ ΤΟΞΩΤΑ ΓΕΦΥΡΙΑ - ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: "ΠΟΤΑΜΙΑ ΠΟΥ ΧΩΡΙΖΟΥΝ- ΓΕΦΥΡΙΑ ΠΟΥ ΕΝΩΝΟΥΝ"

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Στην προβιομηχανική Ελλάδα το κύριο δομικό υλικό ήταν η πέτρα και ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα που απασχολούσαν τους κατοίκους, περισσότερο της ηπειρωτικής και λιγότερο της νησιωτικής υπαίθρου, ήταν η ασφαλής διέλευση των οδοιπόρων και των μεταφορικών μέσων τους, πάνω από ποτάμια, ρέματα και χείμαρρους. Μέχρι τον 20ο αιώνα, το μόνο εφικτό αλλά λειτουργικό τεχνικό έργο, που μπορούσε να κατασκευάσει ο ασπούδαστος μάστορας της εποχής εκείνης, για να δώσει τη λύση στο συγκοινωνιακό πρόβλημα που απασχολούσε, όχι μόνο τον ίδιο αλλά όλους ανεξαιρέτως τους συντοπίτες του, ήταν ένα πέτρινο γεφύρι, μονότοξο όπως της Κόνιτσας  ή πολύτοξο όπως της Άρτας.

"ΘΩΡΗΚΤΟ ΠΟΤΕΜΚΙΝ" του Σεργκέι Αϊζενστάιν

"Το θωρηκτό Ποτέμκιν" (1925) , βωβή ταινία του Σοβιετικού σκηνοθέτη Σεργκέι Αϊζενστάιν, θεωρείται ένα από τα αριστουργήματα του παγκόσμιου κινηματογράφου. Το σφιχτό μοντάζ, η νευρώδης εναλλαγή κοντινών και μακρινών, ομαδικών και ατομικών πλάνων, η στιβαρή περιγραφή των χαρακτήρων και η ρεαλιστική απεικόνιση των συγκρούσεων (συγκλονιστικές οι σκηνές στα σκαλιά της Οδησσού) έφεραν την ταινία στην πρωτοκαθεδρία της κινηματογραφικής τέχνης.

Η ταινία αφηγείται την ιστορία του ρωσικού θωρηκτού Ποτέμκιν , όταν, τον Ιούνιο του 1905,  το κατώτερο πλήρωμα στασίασε εναντίον των αξιωματικών, ύψωσε κόκκινη σημαία και αγκυροβόλησε στα ανοιχτά της Οδυσσσού στην Κριμαία, καλώντας τους ναυτικούς των υπόλοιπων πλοίων και τους πολίτες σε γενικευμένο ξεσηκωμό εναντίον του τσάρου. Παρόλο που η επανάσταση απέτυχε, αποτέλεσε τη μαγιά για τη Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917.

Απολαύστε την!

https://www.youtube.com/watch?v=xBIilgyVEyg

Πανελλήνιοι Μαθητικοί Διαγωνισμοί των εκδόσεων ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ και της Επιστημονικής Ένωσης ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ

Oι εκδόσεις ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ και η Επιστημονική Ένωση ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ διοργανώνουν Πανελλήνιους Μαθητικούς Διαγωνισμούς που απευθύνονται σε μαθητές και μαθήτριες της Α΄, Β΄ και Γ΄ Γυμνασίου.

Οι μαθητές της Α΄ και Β΄ Γυμνασίου καλούνται να διαγωνιστούν είτε στη δημιουργία σκίτσου, γελοιογραφίας ή κόμικς, είτε στη συγγραφή αστυνομικής ιστορίας. Με τίτλο «Ο πλανήτης Γη εκπέμπει SOS» και αφορμή το βιβλίο "Το τελευταίο αγρίμι" του Πιρς Τόρντεϊ οι μαθητές θα καταπιαστούν με θέματα όπως το κλίμα, το ζωικό βασίλειο, οι φυσικοί πόροι και η εκμετάλλευσή τους, η αναπτυσσόμενη οικολογική ευαισθησία, και θα αποτυπώσουν σε πολυτροπικά κείμενα τον προβληματισμό τους γύρω από περιβαλλοντικά ζητήματα που απασχολούν την παγκόσμια κοινότητα. Ο διαγωνισμός αυτός γίνεται σε συνεργασία με τo WWF Ελλάς και την ομάδα educartoon.

ΕΝΑ ΓΕΦΥΡΙ ΜΙΑ ΝΤΡΟΠΗ: ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΤΟΥ ΓΕΦΥΡΙΟΥ ΤΗΣ ΠΛΑΚΑΣ

Η κατάρρευση του Γεφυριού της Πλάκας στα Τζουμέρκα  δεν ήταν κεραυνός εν αιθρία. Προειδοποιήσεις για τους κινδύνους που διέτρεχε υπήρχαν εδώ και πολλά χρόνια. Η  αδιαφορία, ωστόσο, αρμόδιων και αναρμόδιων μας οδήγησαν, ακόμη μια φορά, να τρέχουμε πίσω από τα γεγονότα. Το Γεφύρι της Πλάκας με το βαρύ ιστορικό φορτίο περιμένει την άμεση αποκατάστασή του. Η πολιτεία οφείλει να δράσει άμεσα, για να θεραπεύσει την πληγή στο σώμα της περιοχής.

https://www.youtube.com/watch?x-yt-ts=1422579428&v=dsJPYokiMNw&x-yt-cl=85114404#t=15