Παρασκευή 15 Φεβρουαρίου 2019
Κυριακή 10 Φεβρουαρίου 2019
Γ' τάξη, 8η ενότητα, Ένα παράδειγμα σεβασμού προς τους γονείς Λυκούργος, Κατὰ Λεωκράτους 95-96
 |
| Ο Αινείας μεταφέρει τον πατέρα του. Μελανόμορφη οινοχόη, περίπου 520-510 π.Χ. Μουσείο Λούβρου |
Περισσότερα για τον Αθηναίο ρήτορα Λυκούργο.
9η ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ: "ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ"
Η 9η Φεβρουαρίου, ημέρα μνήμης του εθνικού ποιητή Διονυσίου Σολωμού,
έχει καθιερωθεί ως Παγκόσμια Ημέρα Ελληνικής Γλώσσας, σύμφωνα με την υπ.
αριθμ. 17889 κοινή απόφαση των Υπουργών Εσωτερικών, Εξωτερικών και
Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων (ΦΕΚ Β’ 1384/24/04/2017).
«Με την θέσπιση αυτής της παγκόσμιας ημέρας επιδιώκεται η ανάδειξη του θεμελιώδους ρόλου που διαδραμάτισε η ελληνική γλώσσα ανά τους αιώνες, συμβάλλοντας ουσιαστικά στην εδραίωση τόσο του ευρωπαϊκού όσο και του παγκόσμιου πολιτισμού. Η ελληνική γλώσσα κατά την αρχαιότητα ευτύχησε να καταστεί φορέας μορφοποίησης και μεταβίβασης σημαντικών επιστημονικών θεωριών, φιλοσοφικών θεωρήσεων και λογοτεχνικών κειμένων. Στην ελληνική γράφτηκαν λίγο αργότερα τα πιο σημαντικά κείμενα του Χριστιανισμού για να διαδοθούν σε ολόκληρο τον κόσμο. Στο διάβα των αιώνων υπήρξε καθοριστική η συμβολή της ως μέσου αποθησαύρισης και διάδοσης του ελληνικού πολιτισμού και επιβιώνει ως τις μέρες μας, στη νεότερη εκδοχή της, ως μια από τις μακροβιότερες ζωντανές γλώσσες παγκοσμίως» αναφέρεται σε εγκύκλιο του Υπουργείου Παιδείας.
Σύμφωνα με την κοινή υπουργική απόφαση, το Υπουργείο Εξωτερικών θα μεριμνήσει για την αναγνώριση της Παγκόσμιας Ημέρας της Ελληνικής Γλώσσας και από τους διεθνείς οργανισμούς, όπως ο ΟΗΕ και η ΟΥΝΕΣΚΟ.
Για να αγαπήσεις όμως πρέπει να γνωρίσεις. Να γνωρίσεις πάνω απ’ όλα τους δόκιμους συγγραφείς που έγραψαν στη γλώσσα αυτή. Στο ερώτημα πώς θα γίνει τούτο δεν υπάρχει πιο δοκιμασμένη απάντηση από τη συγκρότηση Αναγνωστικών Κύκλων: φίλοι, συμμαθητές, ή συμφοιτητές συνέρχονται, σε μικρές ομάδες ανά μία ή δύο εβδομάδες για ένα δίωρο ή τρίωρο σε φιλικό σπίτι, και διαβάζουν κείμενα συγγραφέων της επιλογής τους. Ένας διαβάζει, και οι λοιποί παρακολουθούν με το κείμενο ανά χείρας. Για έργα, μάλιστα, ξενόγλωσσων λογοτεχνιών (ή και της αρχαίας ελληνικής γραμματείας), συνηθίζεται σε φανατικούς κύκλους και η πρακτική ο αναγνώστης να διαβάζει από μια μετάφραση, και οι συναναγνώστες να παρακολουθούν από το πρωτότυπο! Δεν είναι καθόλου, μα καθόλου, απαραίτητο να ακολουθεί συζήτηση ή σχολιασμός των κειμένων. Προέχει η γνωριμία με τα αναγνώσματα. Αυτό είναι το καίριο. Με την ανάγνωση το στατικό οπτικό σήμα μετατρέπεται σε παλλόμενο άκουσμα, και από το αφτί εισχωρεί στην καρδιά και στο μυαλό. Εξού και η από στήθους εκμάθηση στα γαλλικά ονομάζεται par coeur και στα αγγλικά by heart!
Αν για την εκμάθηση μιας γλώσσας δεν υπήρξε ποτέ καλύτερο στήριγμα από το αφτί, πάλι το αφτί αποδεικνύεται ο καταλύτης για τη μετατροπή ενός κειμένου σε σώμα και αίμα πολιτισμού. Έτσι μπαίνει η ελληνική λογοτεχνία στο κυκλοφοριακό σύστημα της σύγχρονης εποχής.
Η πρακτική των αναγνωστικών κύκλων έρχεται από την ελληνορωμαϊκή αρχαιότητα, και συνεχίζεται με διάφορες μορφές ως και τη νεότερη εποχή. Στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο. Με μαθητές, φοιτητές, δασκάλους. Με το νεότερο ακαδημαϊκό προσωπικό, συχνά μαζεμένο στο σπίτι του καθηγητή. Συχνά ο βίος τέτοιων κύκλων κρατούσε χρόνια ολόκληρα, και οι αναγνώσεις, που οργάνωναν όμιλοι φίλων στις έδρες ελληνικών σπουδών, κάλυπταν ολόκληρες μικρές βιβλιοθήκες. Την εμπειρία την αγάπησαν και σπουδαίοι σύγχρονοι συγγραφείς –κάποτε σε τέτοιους κύκλους διάβαζαν και δικά τους έργα εν προόδω-- και την καταξίωσαν αφοσιωμένοι φιλόλογοι, φιλόσοφοι και μεταφραστές. Δεν είναι δύσκολη υπόθεση η ίδρυση αναγνωστικών ομίλων από θιασώτες της ελληνικής γλώσσας και γραμματείας, η αδιάκοπη όμως λειτουργία τους στο όνομα μορφών των ελληνικών γραμμάτων που θαυμάζουμε απαιτεί πίστη και αφοσίωση όχι συνηθισμένες. Για την ανάγνωση στην αρχαιότητα πάντως δεν θα βρεθεί εμβληματικότερη μορφή από τον Αριστοτέλη - αυτόν που ο Πλάτων ονόμαζε «ο αναγνώστης».
«Με την θέσπιση αυτής της παγκόσμιας ημέρας επιδιώκεται η ανάδειξη του θεμελιώδους ρόλου που διαδραμάτισε η ελληνική γλώσσα ανά τους αιώνες, συμβάλλοντας ουσιαστικά στην εδραίωση τόσο του ευρωπαϊκού όσο και του παγκόσμιου πολιτισμού. Η ελληνική γλώσσα κατά την αρχαιότητα ευτύχησε να καταστεί φορέας μορφοποίησης και μεταβίβασης σημαντικών επιστημονικών θεωριών, φιλοσοφικών θεωρήσεων και λογοτεχνικών κειμένων. Στην ελληνική γράφτηκαν λίγο αργότερα τα πιο σημαντικά κείμενα του Χριστιανισμού για να διαδοθούν σε ολόκληρο τον κόσμο. Στο διάβα των αιώνων υπήρξε καθοριστική η συμβολή της ως μέσου αποθησαύρισης και διάδοσης του ελληνικού πολιτισμού και επιβιώνει ως τις μέρες μας, στη νεότερη εκδοχή της, ως μια από τις μακροβιότερες ζωντανές γλώσσες παγκοσμίως» αναφέρεται σε εγκύκλιο του Υπουργείου Παιδείας.
Σύμφωνα με την κοινή υπουργική απόφαση, το Υπουργείο Εξωτερικών θα μεριμνήσει για την αναγνώριση της Παγκόσμιας Ημέρας της Ελληνικής Γλώσσας και από τους διεθνείς οργανισμούς, όπως ο ΟΗΕ και η ΟΥΝΕΣΚΟ.
Μήνυμα από το Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας
Την ελληνική γλώσσα αξίζει κανείς και να τη μάθει και να την
αγαπήσει. Και για τις αρετές της, αλλά κυρίως διότι έχει εκφράσει έναν
μεγάλο πολιτισμό, ο οποίος στην αρχή της μακράς διάρκειάς του διαμόρφωσε
και κωδικοποίησε την πρώτη και καταστατική στρώση του ανώτερου
λεξιλογίου και του εννοιολογίου του δυτικού πολιτισμού, και που δεν
έπαψε έκτοτε, σε όλη την ιστορική συνέχειά του, να ζυμώνεται με τις
μεγάλες ιστορικές στιγμές της Ανατολής και της Δύσης. Αξίζει όντως να
τιμάται μια γλώσσα πολύτιμη ως παρακαταθήκη για τη Δύση και
αναντικατάστατη ως θεμέλιο για την εθνική ταυτότητα του
ελληνισμού. Για να αγαπήσεις όμως πρέπει να γνωρίσεις. Να γνωρίσεις πάνω απ’ όλα τους δόκιμους συγγραφείς που έγραψαν στη γλώσσα αυτή. Στο ερώτημα πώς θα γίνει τούτο δεν υπάρχει πιο δοκιμασμένη απάντηση από τη συγκρότηση Αναγνωστικών Κύκλων: φίλοι, συμμαθητές, ή συμφοιτητές συνέρχονται, σε μικρές ομάδες ανά μία ή δύο εβδομάδες για ένα δίωρο ή τρίωρο σε φιλικό σπίτι, και διαβάζουν κείμενα συγγραφέων της επιλογής τους. Ένας διαβάζει, και οι λοιποί παρακολουθούν με το κείμενο ανά χείρας. Για έργα, μάλιστα, ξενόγλωσσων λογοτεχνιών (ή και της αρχαίας ελληνικής γραμματείας), συνηθίζεται σε φανατικούς κύκλους και η πρακτική ο αναγνώστης να διαβάζει από μια μετάφραση, και οι συναναγνώστες να παρακολουθούν από το πρωτότυπο! Δεν είναι καθόλου, μα καθόλου, απαραίτητο να ακολουθεί συζήτηση ή σχολιασμός των κειμένων. Προέχει η γνωριμία με τα αναγνώσματα. Αυτό είναι το καίριο. Με την ανάγνωση το στατικό οπτικό σήμα μετατρέπεται σε παλλόμενο άκουσμα, και από το αφτί εισχωρεί στην καρδιά και στο μυαλό. Εξού και η από στήθους εκμάθηση στα γαλλικά ονομάζεται par coeur και στα αγγλικά by heart!
Αν για την εκμάθηση μιας γλώσσας δεν υπήρξε ποτέ καλύτερο στήριγμα από το αφτί, πάλι το αφτί αποδεικνύεται ο καταλύτης για τη μετατροπή ενός κειμένου σε σώμα και αίμα πολιτισμού. Έτσι μπαίνει η ελληνική λογοτεχνία στο κυκλοφοριακό σύστημα της σύγχρονης εποχής.
Η πρακτική των αναγνωστικών κύκλων έρχεται από την ελληνορωμαϊκή αρχαιότητα, και συνεχίζεται με διάφορες μορφές ως και τη νεότερη εποχή. Στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο. Με μαθητές, φοιτητές, δασκάλους. Με το νεότερο ακαδημαϊκό προσωπικό, συχνά μαζεμένο στο σπίτι του καθηγητή. Συχνά ο βίος τέτοιων κύκλων κρατούσε χρόνια ολόκληρα, και οι αναγνώσεις, που οργάνωναν όμιλοι φίλων στις έδρες ελληνικών σπουδών, κάλυπταν ολόκληρες μικρές βιβλιοθήκες. Την εμπειρία την αγάπησαν και σπουδαίοι σύγχρονοι συγγραφείς –κάποτε σε τέτοιους κύκλους διάβαζαν και δικά τους έργα εν προόδω-- και την καταξίωσαν αφοσιωμένοι φιλόλογοι, φιλόσοφοι και μεταφραστές. Δεν είναι δύσκολη υπόθεση η ίδρυση αναγνωστικών ομίλων από θιασώτες της ελληνικής γλώσσας και γραμματείας, η αδιάκοπη όμως λειτουργία τους στο όνομα μορφών των ελληνικών γραμμάτων που θαυμάζουμε απαιτεί πίστη και αφοσίωση όχι συνηθισμένες. Για την ανάγνωση στην αρχαιότητα πάντως δεν θα βρεθεί εμβληματικότερη μορφή από τον Αριστοτέλη - αυτόν που ο Πλάτων ονόμαζε «ο αναγνώστης».
Τετάρτη 6 Φεβρουαρίου 2019
Η ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥ ΟΔΥΣΣΕΑ
Κάλλιο αργά παρά ποτέ! Παρόλο που καθυστέρησε η ανάρτηση ωστόσο δεν ξεχάσαμε τις σχεδίες που κατασκεύασαν για το μάθημα η Χριστιάννα και η Κατερίνα.
Παρασκευή 4 Ιανουαρίου 2019
Γ' τάξη, 6η ενότητα, Η μουσική εξημερώνει, Πολύβιος, Ἱστορίαι, 4.20.4 - 4.21.1
Μετάφραση του αποσπάσματος, σχόλια, γραμματικές και συντακτικές
παρατηρήσεις,
απαντήσεις στις ασκήσεις του βιβλίου αλλά και πρόσθετο υλικό θα βρείτε στον -πολύ ενδιαφέροντα- ιστότοπο του Ελληνικού Πολιτισμού. Εξαιρετικό υλικό θα βρείτε και στον ιστότοπο Φιλολογικό υλικό για τους μαθητές του Γυμνασίου.
O Πολύβιος (200-118 π.X.), γιος του
στρατηγού Λυκόρτα, από τη Mεγαλόπολη της Aρκαδίας, μετείχε ενεργά στην
πολιτική της πατρίδας του και έγινε ίππαρχος της Aχαϊκής Συμπολιτείας.
Eκτοπίστηκε με άλλους 1.000 Aχαιούς στη Pώμη, μετά τη μάχη της Πύδνας
(168 π.X.), αλλά κέρδισε
τη φιλία του Σκιπίωνα Aιμιλιανού, κατακτητή της
Kαρχηδόνας, και απέκτησε μεγάλη επιρροή στους Pωμαίους.
Tαξίδεψε σε πολλά μέρη· το έργο του Ἱστορίαι, μνημονεύεται και ως Ῥωμαϊκή Ἱστορία,
(39 βιβλία, από τα οποία σώζονται ακέραια μόνο τα πέντε πρώτα),
καλύπτει τηνπερίοδο 240-146 π.X. και αναφέρεται στην επέκταση της
ρωμαϊκής δύναμης και στο ρόλο της Pώμης ως παράγοντα της πολιτικής
ενοποίησης· αυτή η οπτική της ρωμαϊκής επιτυχίας καθορίζει και τον τρόπο
σύνθεσης του έργου.
Όπως και ο Θουκυδίδης, από τον οποίο έχει
επηρεαστεί, στοχεύει περισσότερο στη χρησιμότητα παρά στην ψυχαγωγία. H
εξιστόρηση των γεγονότων γίνεται με τρόπο αξιόπιστο, αντικειμενικό και
αμερόληπτο. H επίδρασή του ήταν σημαντική στους μεταγενέστερους,
ιδιαίτερα στο Pωμαίο ιστορικό Tίτο Λίβιο (64 π.X.-17 μ.X.).
Mε τον Πολύβιο γίνεται η μετάβαση από την
Aλεξάνδρεια στη Pώμη, η οποία θα αποτελέσει, στη συνέχεια, ένα από τα
κέντρα του ελληνορρωμαϊκού πολιτισμού.
Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας, Α', Β' Γ' Γυμνασίου,
Αναστάσιος Στέφος, Εμμανουήλ Στεργιούλης, Γεωργία Χαριτίδου,
ΟΕΔΒ, Αθήνα, εκδ. Β, 2007
Τετάρτη 28 Νοεμβρίου 2018
ΕΝΟΤΗΤΑ 11: Τα επαναστατικά κινήματα του 1830 και του 1848 στην Ευρώπη
Περίληψη
Γύρω στα 1830 ξέσπασαν διάφορες επαναστάσεις στην κεντρική Ευρώπη. Στη Γαλλία, μετά από οδομαχίες, ο βασιλιάς
Κάρολος Ι’ εξαναγκάστηκε σε παραίτηση και στο θρόνο ανήλθε ο Λουδοβίκος –
Φίλιππος, παρόλο που το αίτημα του λαού ήταν η αβασίλευτη δημοκρατία. Η
επανάσταση στο Βέλγιο, που αποτελούσε
τμήμα του βασιλείου των Κάτω Χωρών, οδήγησε στην ίδρυση του ανεξάρτητου
βασιλείου του Βελγίου το 1830. Επαναστάτησαν επίσης οι Πολωνοί με κύριο αίτημα την ανεξαρτησία από τη Ρωσία, χωρίς όμως
αποτέλεσμα.
Οικονομικοί και κοινωνικοί λόγοι
(χαμηλό βιοτικό επίπεδο του λαού), η επιδίωξη πολλών εθνών να ιδρύσουν το δικό
τους κράτος αλλά και η επιβάρυνση των υπηκόων από μια σειρά φορολογικών και
στρατιωτικών υποχρεώσεων οδήγησαν στο
κύμα των επαναστάσεων του 1848. Στη Γαλλία η κοινωνική σύγκρουση μεταξύ των
ριζοσπαστών και των φιλελευθέρων οδήγησε στην επικράτηση των φιλελευθέρων με την εκλογή ως προέδρου της Γαλλίας του
πρίγκιπα Λουδοβίκου – Ναπολέοντα Βοναπάρτη, την αφαίρεση των πολιτικών
δικαιωμάτων από τους εργάτες και τον περιορισμό της ελευθεροτυπίας. Η επανάσταση
στην Αυστρία καταπνίγηκε παρόλο που
οδήγησε στη φυγή του Μέτερνιχ και την παραίτηση του αυτοκράτορα. Οι Ούγγροι επαναστάτησαν κατά της Αυστρίας
χωρίς όμως αποτέλεσμα. Τέλος, η επανάσταση στην Πρωσία με κύρια αιτήματα την παραχώρηση συντάγματος και την
ενοποίηση του γερμανικού χώρου δεν πέτυχε το σκοπό της λόγω της αντίδρασης της
Αυστρίας,
Τα επαναστατικά κινήματα, η «άνοιξη
των λαών» δημιούργησε ένα νέο τοπίο στην Ευρώπη. Κερδισμένη βγήκε η
μεγαλοαστική τάξη, η οποία από εδώ και πέρα κοινωνικός της αντίπαλος δε θα έχει
τους ευγενείς αλλά τους εργάτες που θα διεκδικούν και αυτοί πολιτικά και
κοινωνικά δικαιώματα.
Πέμπτη 22 Νοεμβρίου 2018
Τετάρτη 21 Νοεμβρίου 2018
Γ' τάξη,4η ενότητα, Τα πλεονεκτήματα της ειρήνης Ισοκράτης, Περὶ εἰρήνης
Μετάφραση του αποσπάσματος, σχόλια, γραμματικές και συντακτικές
παρατηρήσεις, απαντήσεις στις ασκήσεις του βιβλίου αλλά και πρόσθετο
υλικό θα βρείτε στον -πολύ ενδιαφέροντα- ιστότοπο του Ελληνικού Πολιτισμού
ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ
Ο Ισοκράτης γεννήθηκε το 436 π.Χ., λίγο πριν από την έναρξη του Πελοποννησιακού πολέμου, και πέθανε -ή κατ' άλλους αυτοκτόνησε- το 338, τη χρονιά της μάχης στη Χαιρώνεια.
Καταγόταν από εύπορη οικογένεια -ο πατέρας του είχε εργαστήριο που κατασκεύαζε αυλούς- κι έτσι μπόρεσε να αποκτήσει από νωρίς μια ολοκληρωμένη μόρφωση, συμπεριλαμβανομένων και μαθημάτων κοντά σε γνωστούς σοφιστές της εποχής (Πρωταγόρας, Γοργίας), αλλά και στο Σωκράτη. Εργάστηκε στην αρχή ως επαγγελματίας λογογράφος και από το 390 περίπου π.Χ. άφησε το επάγγελμα και ίδρυσε σχολή. Φιλοδοξούσε όχι μόνο να διδάξει στους νέους τη ρητορική, αλλά και να
δημιουργήσει ολοκληρωμένες προσωπικότητες, που θα ήταν σε θέση να αντιμετωπίσουν όλα τα προβλήματα της εποχής. Όπως φαίνεται δε είχε επιτυχία: μαθητές του τιμήθηκαν από την πολιτεία με το χρυσό στεφάνι για τις υπηρεσίες που πρόσφεραν.
"...Τόσο πολύ ξεπέρασε η πόλη μας όλους τους άλλους στην πνευματική ανάπτυξη και στην τέχνη του λόγου, ώστε οι δικοί της μαθητές έγιναν δάσκαλοι στους άλλους. Το όνομα πάλι Έλληνες κατόρθωσε να μη συμβολίζει πια την καταγωγή, αλλά την καλλιέργεια του πνεύματος, και Έλληνες να ονομάζονται πιο πολύ όσοι δέχτηκαν τον τρόπο της δικής μας αγωγής και μόρφωσης παρά αυτοί που έχουν την ίδια με μας καταγωγή...".Επίσης, στον ίδιο λόγο επικρίνει τη συμπεριφορά των Λακεδαιμονίων την περίοδο που ασκούσαν την ηγεμονία, και κυρίως για τη σύναψη με τους Πέρσες της Ανταλκιδείου ειρήνης (387 π.Χ.). Bάσει των όρων της ειρήνης παραχωρούνταν τα ελληνικά νησιά και τα παράλια της Mικράς Ασίας στους Πέρσες και τους δινόταν δικαίωμα επέμβασης στα ελληνικά πράγματα. Θεωρούσε τέλος ότι με την εκστρατεία κατά των Περσών θα λύνονταν όλα τα προβλήματα των Ελλήνων, πολιτικά, κοινωνικά και οικονομικά.
Σε άλλους λόγους του γίνεται εμφανής η προτίμηση του Ισοκράτη στη μοναρχία, επειδή πίστευε ότι μόνον ένας μονάρχης θα μπορούσε να ενώσει τους Έλληνες. Στο πρόσωπο του ανερχόμενου τότε Φιλίππου βρήκε τον ιδανικό μονάρχη. Σε ένα λόγο, το Φίλιππο, και 3 επιστολές του καλεί το μακεδόνα βασιλιά να αναλάβει αυτός την αρχηγία της εκστρατείας των ενωμένων υπ' αυτόν Ελλήνων κατά των Περσών. Αυτή του η τοποθέτηση τον έφερε αντιμέτωπο με το Δημοσθένη. Στο τελευταίο του έργο, τον Παναθηναϊκό, και μετά την εμπειρία του Φιλίππου ο Ισοκράτης καταλήγει στην άποψη ότι το καλύτερο πολίτευμα είναι μια σύνθεση και των τριών τύπων: της μοναρχίας, της ολιγαρχίας και της δημοκρατίας. Η άποψη αυτή παραπέμπει στον Αριστοτέλη, παρόλο που οι σχέσεις των δύο αντρών δεν ήταν καθόλου αρμονικές.
[Πηγή: Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού]
Συμβουλευτικοί/Πολιτικοί λόγοι
 |
[Πηγή: Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας] |
Παρασκευή 19 Οκτωβρίου 2018
Γ' τάξη, 2η ενότητα, Θυσία για την πατρίδα [ Λυσίας, Ἐπιτάφιος τοῖς Κορινθίων βοηθοῖς 79-81]
Μετάφραση του αποσπάσματος, σχόλια, γραμματικές και συντακτικές
παρατηρήσεις, απαντήσεις στις ασκήσεις του βιβλίου αλλά και πρόσθετο
υλικό θα βρείτε στον -πολύ ενδιαφέροντα- ιστότοπο του Ελληνικού Πολιτισμού.
Πλούσιο υλικό θα βρείτε και στον ιστότοπο Φιλολογικό υλικό για τους μαθητές του Γυμνασίου.
Επιπλέον υλικό για τα παραθετικά των επιθέτων και επιρρημάτων, εδώ.
Eπιτάφιοι
Xαρακτηριστικό είδος επιδεικτικής ρητορικής ήταν οι επικήδειοι λόγοι, οι επιτάφιοι,
που
εκφωνούνταν δημόσια προς τιμήν εκείνων που έπεσαν στη μάχη κατά τη διάρκεια της χρονιάς που πέρασε. Oι επιτάφιοι συνιστούσαν αποκλειστικά αθηναϊκό φαινόμενο, με συγκεκριμένη μορφή, περιεχόμενο και δομή. Έχουν διασωθεί έξι τέτοιοι λόγοι, μεταξύ των οποίων και ο περίφημος Eπιτάφιος Λόγος του Περικλή στο έργο του Θουκυδίδη.
εκφωνούνταν δημόσια προς τιμήν εκείνων που έπεσαν στη μάχη κατά τη διάρκεια της χρονιάς που πέρασε. Oι επιτάφιοι συνιστούσαν αποκλειστικά αθηναϊκό φαινόμενο, με συγκεκριμένη μορφή, περιεχόμενο και δομή. Έχουν διασωθεί έξι τέτοιοι λόγοι, μεταξύ των οποίων και ο περίφημος Eπιτάφιος Λόγος του Περικλή στο έργο του Θουκυδίδη.
Λυσίας
O Λυσίας (ίσως 444-380/375 π.X.), γιος του Kέφαλου, πλούσιου μετοίκου
από τις Συρακούσες, θεωρείται ο πιο προικισμένος από τους ρήτορες. Στην
εποχή των Tριάκοντα τυράννων θανατώθηκε ο αδελφός του Πολέμαρχος,
δημεύτηκε η περιουσία της οικογένειας και, για να επιβιώσει, ο Λυσίας
εργάστηκε ως λογογράφος.
Έγραψε 233 λόγους, από τους οποίους σώθηκαν 35. Όλοι είναι δικανικοί, εκτός από έναν επιδεικτικό (Ὀλυμπιακός) και τον Eπιτάφιο. O σπουδαιότερος από τους λόγους του είναι ο Kατὰ Ἐρατοσθένους, που εκφωνήθηκε από τον ίδιο το Λυσία στο δικαστήριο (403 π.X.), για να τιμωρηθεί ο τύραννος Eρατοσθένης ως υπεύθυνος για το φόνο του Πολέμαρχου. Tα τελευταία λόγια είναι ονομαστά: «Έχετε ακούσει, έχετε δει, έχετε υποφέρει, κατέχετε τα γεγονότα. Δικάστε» («ἀκηκόατε, ἑοράκατε, πεπόνθατε, ἔχετε· δικάζετε»). Eίναι άγνωστη η ετυμηγορία των ενόρκων.
Έγραψε 233 λόγους, από τους οποίους σώθηκαν 35. Όλοι είναι δικανικοί, εκτός από έναν επιδεικτικό (Ὀλυμπιακός) και τον Eπιτάφιο. O σπουδαιότερος από τους λόγους του είναι ο Kατὰ Ἐρατοσθένους, που εκφωνήθηκε από τον ίδιο το Λυσία στο δικαστήριο (403 π.X.), για να τιμωρηθεί ο τύραννος Eρατοσθένης ως υπεύθυνος για το φόνο του Πολέμαρχου. Tα τελευταία λόγια είναι ονομαστά: «Έχετε ακούσει, έχετε δει, έχετε υποφέρει, κατέχετε τα γεγονότα. Δικάστε» («ἀκηκόατε, ἑοράκατε, πεπόνθατε, ἔχετε· δικάζετε»). Eίναι άγνωστη η ετυμηγορία των ενόρκων.
O Λυσίας είναι ο πιο αξιόλογος ρήτορας μετά το
Δημοσθένη. Xρησιμοποιεί την αττική διάλεκτο. Tο λεξιλόγιό του
χαρακτηρίζεται από ακρίβεια, δεν περιέχει υπερβολές και μεταφορικές
έννοιες. Oι λόγοι του αναφέρονται σε πολλά θέματα και αποκαλύπτουν τις
αντιλήψεις, τις αντιθέσεις και τα προβλήματα της καθημερινής ζωής, αλλά
αποτελούν και σπουδαίες μαρτυρίες για την πολιτικοκοινωνική και
οικονομική ζωή της Aθήνας στην εποχή του (όλοι οι λόγοι του αναφέρονται
στη μετά το 404 π.X. περίοδο). Γνωρίσματα της τέχνης του Λυσία είναι η
τεχνική αρτιότητα, η ηθοποιία, η συντομία, η σαφήνεια, η πειστικότητα, η
περιεκτικότητα.
Σάββατο 15 Σεπτεμβρίου 2018
Γ' τάξη, 1η ενότητα, Η Ελένη και η καταστροφή της Τροίας [ Ἡρόδοτος, Ἱστορίη, 2.120] (διασκευὴ)
Μετάφραση του αποσπάσματος, σχόλια, γραμματικές και συντακτικές
παρατηρήσεις, απαντήσεις στις ασκήσεις του βιβλίου αλλά και πρόσθετο
υλικό θα βρείτε στον -πολύ ενδιαφέροντα- ιστότοπο του Ελληνικού Πολιτισμού. Πλούσιο υλικό θα βρείτε και στον ιστότοπο Φιλολογικό υλικό για τους μαθητές του Γυμνασίου.
Περισσότερα για τη ζωή, τους γάμους και το θάνατο της Ελένης, εδώ.
παλικαριάς στους Έλληνες και Τρώες
ποτέ δεν ήμουν, ήταν τ' όνομά μου.
Mε πήρε στις πτυχές ο Ερμής του αιθέρα
και σκεπασμένη σε θαμπή νεφέλη
–δε μ' άφησε χωρίς φροντίδα ο Δίας–
μ' έφερε στου Πρωτέα εδώ τα σπίτια,
κρίνοντας πως αυτός απ' όλους ήταν
πιο γνωστικός κι αγνό το γάμο μου έτσι
για το Μενέλαο θα κρατούσα. Tώρα
βρίσκομαι εδώ κι ο δόλιος μου άντρας πήγε
μαζεύοντας στρατό, στης Τροίας τα κάστρα
ζητώντας να με πάρει πίσω. [...]
[Δραματική Ποίηση, Ευριπίδη – Ελένη, Γ' Γυμνασίου]
ούτε σε καράβια καλοσκάμνιστα
μπήκες εσύ ποτέ, ούτε έφτασες
στης Tροίας την ακρόπολη.
INK
Δεν είν' αληθινός αυτός ο λόγος.
Δεν μπήκες στα καλόστρωτα καράβια.
Δεν έφθασες στα Πέργαμα της Tροίας!
Σ. Mενάρδος
Δεν είναι αληθινός αυτός ο λόγος·
Δε μπήκες στα καλοφτιασμένα τα καράβια,
Mήτε στα κάστρα πήγες της Tρωάδας.
H. Bουτιερίδης
[Ανθολόγιο Αρχαϊκής Λυρικής Ποίησης Β΄ Λυκείου]
 |
| Η ανάκτηση της Ελένης |
Περισσότερα για τη ζωή, τους γάμους και το θάνατο της Ελένης, εδώ.
Εκδοχές του μύθου της Ελένης
Ηρόδοτος, Ιστορίαι 2.112-113: Η Ελένη στην Αίγυπτο: η εκδοχή των Αιγυπτίων ιερέων
[112] Τον Φερώ, μου είπαν, τον διαδέχθηκε στην
βασιλεία κάποιος από τη Μέμφιδα, που τ’ όνομά του στα ελληνικά είναι
Πρωτεύς· στη Μέμφιδα υπάρχει σήμερα τέμενος αυτού του Πρωτέα, όμορφο και
πολύ ωραία στολισμένο, το οποίο βρίσκεται στα νότια του Ηφαιστείου·
γύρω
στο τέμενος κατοικούν Φοίνικες από την Τύρο, και όλη αυτή η περιοχή ονομάζεται Στρατόπεδο των Τυρίων. Στο τέμενος μάλιστα του Πρωτέα υπάρχει ιερό που ονομάζεται της Ξένης Αφροδίτης· και συμπεραίνω ότι το ιερό αυτό είναι της Ελένης του Τυνδάρεω, τόσο επειδή έχω ακούσει το λεγόμενο ότι η Ελένη έμεινε κοντά στον Πρωτέα, όσο και επειδή, κυριότερα, το ιερό έχει το όνομα της Ξένης Αφροδίτης: γιατί απ’ όσα άλλα ιερά της Αφροδίτης υπάρχουν, κανένα δεν ονομάζεται της Ξένης.
[113] Όταν τους ρώτησα πάντως, οι ιερείς μου είπαν ότι τα σχετικά με την Ελένη έγιναν ως εξής: ο Αλέξανδρος άρπαξε την Ελένη από τη Σπάρτη και έβαλε πλώρη για τον τόπο του, όταν όμως βρέθηκε στο Αιγαίο, ενάντιοι άνεμοι τον έριξαν στο αιγυπτιακό πέλαγος, και από εκεί, καθώς οι άνεμοι δεν σταματούσαν, έφτασε ο Αλέξανδρος στην Αίγυπτο, και συγκεκριμένα στο σήμερα λεγόμενο Κανωβικό στόμιο του Νείλου και στα παστωτήρια· στην ακτή λοιπόν υπήρχε —αυτό που υπάρχει και σήμερα— ιερό του Ηρακλή, όπου αν καταφύγει οποιουδήποτε ανθρώπου ο δούλος και βάλει απάνω του ορισμένα ιερά σημάδια αφιερώνοντας έτσι τον εαυτό του στον θεό, κανένας δεν επιτρέπεται να τον αγγίξει. Από την αρχή του ως τις ημέρες μου ο νόμος αυτός συνεχιζόταν απαράλλακτος. Το λοιπόν, μερικοί υπηρέτες του, μαθαίνοντας τον νόμο που υπήρχε σχετικά με το ιερό και θέλοντας να του κάνουν κακό, πρόδωσαν την πίστη τους στον Αλέξανδρο, κατέφυγαν ικέτες στον θεό και εξιστόρησαν όλα τα σχετικά με την Ελένη καθώς και την αδικία προς τον Μενέλαο· τις κατηγορίες αυτές μάλιστα τις διατύπωσαν τόσο στους ιερείς όσο και στον φύλακα του στομίου, που το όνομά του ήταν Θώνις.
[πηγή: Ηροδότου Ιστορίαι, τόμ. 2 Ευτέρπη, Θάλεια, εισ. – μτφ. – σχόλ. Λ. Ζενάκος, Αθήνα, Γκοβόστης 1992]στο τέμενος κατοικούν Φοίνικες από την Τύρο, και όλη αυτή η περιοχή ονομάζεται Στρατόπεδο των Τυρίων. Στο τέμενος μάλιστα του Πρωτέα υπάρχει ιερό που ονομάζεται της Ξένης Αφροδίτης· και συμπεραίνω ότι το ιερό αυτό είναι της Ελένης του Τυνδάρεω, τόσο επειδή έχω ακούσει το λεγόμενο ότι η Ελένη έμεινε κοντά στον Πρωτέα, όσο και επειδή, κυριότερα, το ιερό έχει το όνομα της Ξένης Αφροδίτης: γιατί απ’ όσα άλλα ιερά της Αφροδίτης υπάρχουν, κανένα δεν ονομάζεται της Ξένης.
[113] Όταν τους ρώτησα πάντως, οι ιερείς μου είπαν ότι τα σχετικά με την Ελένη έγιναν ως εξής: ο Αλέξανδρος άρπαξε την Ελένη από τη Σπάρτη και έβαλε πλώρη για τον τόπο του, όταν όμως βρέθηκε στο Αιγαίο, ενάντιοι άνεμοι τον έριξαν στο αιγυπτιακό πέλαγος, και από εκεί, καθώς οι άνεμοι δεν σταματούσαν, έφτασε ο Αλέξανδρος στην Αίγυπτο, και συγκεκριμένα στο σήμερα λεγόμενο Κανωβικό στόμιο του Νείλου και στα παστωτήρια· στην ακτή λοιπόν υπήρχε —αυτό που υπάρχει και σήμερα— ιερό του Ηρακλή, όπου αν καταφύγει οποιουδήποτε ανθρώπου ο δούλος και βάλει απάνω του ορισμένα ιερά σημάδια αφιερώνοντας έτσι τον εαυτό του στον θεό, κανένας δεν επιτρέπεται να τον αγγίξει. Από την αρχή του ως τις ημέρες μου ο νόμος αυτός συνεχιζόταν απαράλλακτος. Το λοιπόν, μερικοί υπηρέτες του, μαθαίνοντας τον νόμο που υπήρχε σχετικά με το ιερό και θέλοντας να του κάνουν κακό, πρόδωσαν την πίστη τους στον Αλέξανδρο, κατέφυγαν ικέτες στον θεό και εξιστόρησαν όλα τα σχετικά με την Ελένη καθώς και την αδικία προς τον Μενέλαο· τις κατηγορίες αυτές μάλιστα τις διατύπωσαν τόσο στους ιερείς όσο και στον φύλακα του στομίου, που το όνομά του ήταν Θώνις.
Ευριπίδη, Ελένη, στ. 50-62: Στην Τροία ήταν το είδωλο της Ελένης, ενώ η ίδια βρισκόταν στην Αίγυπτο
[....] Εγώ βραβείοπαλικαριάς στους Έλληνες και Τρώες
ποτέ δεν ήμουν, ήταν τ' όνομά μου.
Mε πήρε στις πτυχές ο Ερμής του αιθέρα
και σκεπασμένη σε θαμπή νεφέλη
–δε μ' άφησε χωρίς φροντίδα ο Δίας–
μ' έφερε στου Πρωτέα εδώ τα σπίτια,
κρίνοντας πως αυτός απ' όλους ήταν
πιο γνωστικός κι αγνό το γάμο μου έτσι
για το Μενέλαο θα κρατούσα. Tώρα
βρίσκομαι εδώ κι ο δόλιος μου άντρας πήγε
μαζεύοντας στρατό, στης Τροίας τα κάστρα
ζητώντας να με πάρει πίσω. [...]
[Δραματική Ποίηση, Ευριπίδη – Ελένη, Γ' Γυμνασίου]
Ο μύθος της Ελένης κατά τον λυρικό ποιητή, Στησίχορο
Στησίχορος
οὐκ ἔστ' ἔτυμος λόγος (11D, 62P)
οὐκ ἔστ' ἔτυμος λόγος (11D, 62P)
οὐκ ἔστ΄ ἔτυμος λόγος οὗτος͵
οὐδ΄ ἔβας ἐν νηυσὶν ἐυσσέλμοις
οὐδ΄ ἵκεο πέργαμα Τροίας͵
δεν αληθεύει αυτή η ιστορία·οὐδ΄ ἔβας ἐν νηυσὶν ἐυσσέλμοις
οὐδ΄ ἵκεο πέργαμα Τροίας͵
ούτε σε καράβια καλοσκάμνιστα
μπήκες εσύ ποτέ, ούτε έφτασες
στης Tροίας την ακρόπολη.
INK
Δεν είν' αληθινός αυτός ο λόγος.
Δεν μπήκες στα καλόστρωτα καράβια.
Δεν έφθασες στα Πέργαμα της Tροίας!
Σ. Mενάρδος
Δεν είναι αληθινός αυτός ο λόγος·
Δε μπήκες στα καλοφτιασμένα τα καράβια,
Mήτε στα κάστρα πήγες της Tρωάδας.
H. Bουτιερίδης
[Ανθολόγιο Αρχαϊκής Λυρικής Ποίησης Β΄ Λυκείου]
Πέμπτη 13 Σεπτεμβρίου 2018
οδυσσεια εισαγωγη from Κατερίνα Προκοπίου
2. Τι ονομάζουμε ηρωικό έπος;
3. Ποια είναι τα βασικά γνωρίσματα του ηρωικού έπους;
4. Τι ονομάζουμε επικό κύκλο ή κύκλια έπη;
5. Τι ονομάζουμε τρωικό κύκλο;
6. Ποια έπη αποτελούν τον τρωικό κύκλο και ποιο είναι το θέμα του καθενός από αυτά;
7. Ποια ποιήματα ονομάζουμε ομηρικά;
8. Ποιο είναι το θέμα της Ιλιάδας;
9. Ποιο είναι το θέμα της Οδύσσειας και ποιο είναι το χρονικό διάστημα που πραγματεύεται ο ποιητής;
10. Πότε γράφτηκαν τα ομηρικά έπη και πού;
11. Από πού αντλούσαν την έμπνευσή τους οι κάτοικοι της Μ. Ασίας;
12. Ποιος κόσμος προβάλλει μέσα από τα ομηρικά έπη;
13. Ποιοι ονομάζονταν αοιδοί και γιατί;
14. Με ποιον τρόπο οι αοιδοί συνέθεταν τα τραγούδια τους;
15. Ποιους ονομάζουμε ραψωδούς και με ποιο τρόπο ασκούσαν το έργο τους;
16. Ποιες πληροφορίες έχουμε για τον Όμηρο;
17. Σε τι έγκειται η αξία των ομηρικών επών;
18. Πότε έγινε η επίσημη καταγραφή των ομηρικών επών και γιατί;
19. Από πόσους στίχους αποτελούνται η Ιλιάδα και η Οδύσσεια και πώς χωρίζονται;
20. Ποιο είναι το κεντρικό και ποιο το συμπληρωματικό θέμα της Οδύσσειας;
21. Πώς μπορεί να χαρακτηριστεί η Οδύσσεια και γιατί;
22. Σε τι έγκειται η διαφορά του ηρωικού στοιχείου στην Οδύσσεια σε σχέση με την Ιλιάδα;
ΟΔΥΣΣΕΙΑ
Εισαγωγή – Ερωτήσεις
1. Τι ονομάζουμε έπος; 2. Τι ονομάζουμε ηρωικό έπος;
3. Ποια είναι τα βασικά γνωρίσματα του ηρωικού έπους;
4. Τι ονομάζουμε επικό κύκλο ή κύκλια έπη;
5. Τι ονομάζουμε τρωικό κύκλο;
6. Ποια έπη αποτελούν τον τρωικό κύκλο και ποιο είναι το θέμα του καθενός από αυτά;
7. Ποια ποιήματα ονομάζουμε ομηρικά;
8. Ποιο είναι το θέμα της Ιλιάδας;
9. Ποιο είναι το θέμα της Οδύσσειας και ποιο είναι το χρονικό διάστημα που πραγματεύεται ο ποιητής;
10. Πότε γράφτηκαν τα ομηρικά έπη και πού;
11. Από πού αντλούσαν την έμπνευσή τους οι κάτοικοι της Μ. Ασίας;
12. Ποιος κόσμος προβάλλει μέσα από τα ομηρικά έπη;
13. Ποιοι ονομάζονταν αοιδοί και γιατί;
14. Με ποιον τρόπο οι αοιδοί συνέθεταν τα τραγούδια τους;
15. Ποιους ονομάζουμε ραψωδούς και με ποιο τρόπο ασκούσαν το έργο τους;
16. Ποιες πληροφορίες έχουμε για τον Όμηρο;
17. Σε τι έγκειται η αξία των ομηρικών επών;
18. Πότε έγινε η επίσημη καταγραφή των ομηρικών επών και γιατί;
19. Από πόσους στίχους αποτελούνται η Ιλιάδα και η Οδύσσεια και πώς χωρίζονται;
20. Ποιο είναι το κεντρικό και ποιο το συμπληρωματικό θέμα της Οδύσσειας;
21. Πώς μπορεί να χαρακτηριστεί η Οδύσσεια και γιατί;
22. Σε τι έγκειται η διαφορά του ηρωικού στοιχείου στην Οδύσσεια σε σχέση με την Ιλιάδα;
Τετάρτη 16 Μαΐου 2018
Τετάρτη 9 Μαΐου 2018
"Εκπαιδευτική επίσκεψη στη Δροσοπηγή Φλώρινας" (8/5/2017)
Το δάσος στη Δροσοπηγή της Φλώρινας είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν οι μαθητές των δύο περιβαλλοντικών προγραμμάτων "Εξερευνητές στο δάσος" και "Φύλλο φίλος μας οδηγεί". Σε ένα μαγευτικό τοπίο οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με την πλούσια χλωρίδα της περιοχής κάνοντας ένα ευχάριστο διάλειμμα από την καθημερινότητά τους. Η επίσκεψη διοργανώθηκε από το ΚΠΕ Μελίτης στα πλαίσια του προγράμματος "Τα δάση μας... τα κάλλη μας".
 |
| Στην πλατεία της Δροσοπηγής |
 |
| Ξεκινώντας για το δάσος |
 |
| Στάση για ενημέρωση |
 |
| Η ώρα της διελκυστίνδας |
9η Ενότητα: Ταξίδι στο μαγικό κόσμο του διαστήματος (Νεοελληνική Γλώσσα Β' Γυμνασίου)
- Επισκεφθείτε τους επίσημους δικτυακούς τόπους του Κέντρου Διάδοσης Επιστημών και Μουσείου Τεχνολογίας "ΝΟΗΣΙΣ" με φυσική έδρα στη Θεσσαλονίκη και του Εθνικού Αστεροσκοπίου Αθηνών καθώς και την Αστροπύλη και το Πλανητάριο του Ιδρύματος Ευγενίδου με έδρα την Αθήνα.
- Διαβάστε στην ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας "ΤΟ ΒΗΜΑ" το άρθρο " Ήλιε, ήλιε αρχηγέ..." του αναπληρωτή καθηγητή του Τμήματος Φυσικής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Χάρη Βάρβογλη.
- Διαβάστε στην ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας "ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ" το άρθρο "Στη σκιά της Σελήνης" του Διονύση Π. Σιμόπουλου, επίτιμου διευθυντή του Ευγενίδειου Πλανητάριου.
- Για περισσότερες πληροφορίες για θέματα αστρονομίας επισκεφθείτε τους παρακάτω ιστότοπους: http://www.astro.noa.gr (το Ινστιτούτο Αστρονομίας και Αστροφυσικής του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών) και http://www.astronomy.com (διεθνής δικτυακός τόπος για θέματα αστρονομίας).
- Ελληνικά και δίγλωσσα λεξικά και γλωσσάρια στο διαδίκτυο (ενδεικτικός κατάλογος): http://www.greek-language.gr/greekLang/index.html (Η Πύλη για την ελληνική γλώσσα), http://www.komvos.edu.gr/dictionaries/Dictionaries.htm (τα διαδικτυακά λεξικά του Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας) http://www.glossa.com/trans/glossary/ glossaries.htm
http://www.kypros.org/cgi-bin/lexicon - Κύπρος Νετ
Τετάρτη 2 Μαΐου 2018
8η Ενότητα: Συζητώντας για σύγχρονα κοινωνικά θέματα (Νεοελληνική Γλώσσα Β' Γυμνασίου)
- Οι τηλεφωνικές γραμμές S.O.S. προσφέρουν υπηρεσίες συμβουλευτικής και υποστήριξης σε θέματα υγείας (ναρκωτικά, αλκοόλ κλπ) και κοινωνικής αλληλεγγύης (στήριξη αστέγων, νέες μητέρες κλπ.).
- Για τη μοναξιά διαβάστε ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα του Δημήτρη Χατζή, "Ο Κάσπαρ Χάουζερ στην έρημη χώρα".
- Ενημερωθείτε για το AIDS (Σύνδρομο Επίκτητης Ανοσοανεπάρκειας), αλλά και για τους τρόπους μετάδοσης διαφόρων ασθενειών.
- Δείτε τα συμπεράσματα της έρευνας του Ερευνητικού Πανεπιστημιακού Ινστιτούτου Ψυχικής Υγιεινής με τίτλο "Εξαρτησιογόνες ουσίες στην εφηβεία" και παρακολουθήστε δύο επεισόδια της Εκπαιδευτικής Τηλεόρασης με θέμα τα ναρκωτικά: Ναρκωτικά: Εξαρτησιογόνες, Ψυχοδραστικές ουσίες - Επεισόδιο 1ο: Κάνναβη , Ναρκωτικά: Εξαρτησιογόνες, Ψυχοδραστικές ουσίες - Επεισόδιο 2ο: Ηρωίνη
- Δείτε τα πρωτοσέλιδα του ημερήσιου τύπου.
- Διαβάστε την επίσημη έκθεση της UNICEF για την "Κατάσταση των παιδιών στην Ελλάδα 2016 -Παιδιά σε κίνδυνο".
- Επισκεφθείτε τον επίσημο ιστότοπο του ΚΕΘΙ (Κέντρο Ερευνών για Θέματα Ισότητας) και ενημερωθείτε για τις δράσεις του.
- Ενημερωθείτε για την πείνα στον κόσμο.
- Διαβάστε αντιπολεμικά κείμενα και τραγούδια.
- Δείτε ένα ντοκιμαντέρ του Γιάννη Πετρίτση με τίτλο "Η Ελληνίδα στο κοινοβούλιο" και μάθετε για την Ελένη Σκούρα, την πρώτη Ελληνίδα βουλευτή.
- Διαβάστε τους στίχους του τραγουδιού "Μια μέρα μιας Μαίρης" και ακούστε το ερμηνευμένο από την Αφροδίτη Μάνου.
Ακούστε το "Μοναξιά μου όλα" από τους ΠΥΞ ΛΑΞ.
"Διαχείριση του δάσους"- "Εξερευνητές στο δάσος" (Πρόγραμμα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης)
Σε αυτή την εργασία συμμετείχαν οι
μαθήτριες:
Λιάκου Ευαγγελία
Λίτσα Μαρία
Μανιού Κατερίνα
Παύλου Ευμορφία
ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΔΑΣΩΝ
Τα δάση είναι πολύ σημαντικά για τη ζωή ανθρώπων και ζώων. Αποτελούν πηγή τροφής, φαρμάκων και καθαρού νερού, όπως επίσης και καταφύγιο πολλών ζώων.
Κάποιες φορές οι άνθρωποι το παρακάνουν και καταστρέφουν αυτούς τους πολύτιμους βιότοπους.
Υπάρχουν πολλές και διαφορετικές δραστηριότητες οι οποίες μπορούν να αναπτυχθούν στα δάση. Τέσσερις από αυτές είναι η υλοτομία, ο τουρισμός, οι αθλητικές και οι ήπιες αγροτικές δραστηριότητες.
"Οι πυρκαγιές"- "Εξερευνητές στο δάσος" (Πρόγραμμα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης)
ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ
ΜΕ ΘΕΜΑ ( ΟΙ ΠΥΡΚΑΓΙΕΣ)
ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ
ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ Β3
ΚΡΑΝΙΩΤΗ ΒΑΣΙΛΙΚΗ
ΛΙΑΠΗ ΑΝΝΑ
ΜΑΝΟΥΣΑΡΙΔΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑ
ΜΠΕΣΙΡΗ ΕΛΕΝΗ
Εισαγωγή
Oι
δασικές πυρκαγιές είναι ένα φυσικό φαινόμενο, του οποίου οι αρνητικές συνέπειες
είναι γνωστές εδώ και χιλιάδες χρόνια. Tα τελευταία όμως εκατό χρόνια
αναγνωρίστηκε ως μείζον πρόβλημα, γιατί οι συνεχείς καταστροφές επηρέασαν
σημαντικά τη φυσική ισορροπία των οικοσυστημάτων. Tο φαινόμενο αυτό δείχνει να
επεκτείνεται συνεχώς στην Eλλάδα τις τελευταίες δεκαετίες, όπου καίγεται ανά
έτος το 0,32% των θαμνωδών εκτάσεων ενώ το 1973 κάηκε το 0,20%.
Τί
είναι η Πυρκαγιά
Πυρκαγιά
είναι η ανεξέλεγκτη φωτιά , η οποία προκαλείται από μη ελεγχόμενη καύση. Τις
περισσότερες φορές , συνοδεύεται από
υψηλές θερμοκρασίες.
Αίτια
Πυρκαγιών
Σύμφωνα με τα
στοιχεία της δασικής υπηρεσίας, οι κυριότερες αιτίες εκδήλωσης μιας δασικής
πυρκαγιάς είναι οι ακόλουθες:
α) Οι εμπρησμοί, που αποτελούν την κυριότερη
αιτία εκδήλωσης δασικών πυρκαγιών.
β) H καύση εύφλεκτων
υλικών, όπως είναι τα απορρίμματα, θάμνοι κ.τ.λ.
Πυρκαγιές
προκαλούνται από αμέλεια , από πρόθεση , από φυσικά καιρικά φαινόμενα. Επιπλέον
στη πύκνωση μίας πυρκαγιάς , συμβάλλει η αύξηση των φορτίων καυσίμων , ο υψηλός
αριθμός αναφλέξεων πυρκαγιάς , η αλλαγή του κλίματος , η επέκταση των δασών(τα
δάση υψηλής πυκνότητας ευνοούν τη διάδοση πυρκαγιών υψηλής έντασης).
Επιπτώσεις
της Πυρκαγιάς στον άνθρωπο και στο περιβάλλον
Οι
πυρκαγιές προκαλούν αρκετές βλάβες , τόσο στην υγεία των ανθρώπων , όσο και στο
περιβάλλον. Μερικές από αυτές είναι η καταστροφή της βλάστησης , καθώς τα
περισσότερα φυτά και δέντρα δεν μπορούν να ανακάμψουν με φυσικό τρόπο από μία
πυρκαγιά , η διάβρωση του εδάφους (οι υψηλές θερμοκρασίες μεταξύ άλλων
παραγόντων που επιβαρύνουν και μεταβάλλουν το έδαφος).Οι επιπτώσεις στα ζώα του
δάσους είναι πολλές, όπως η δυσκολία να διαφύγουν από τον τόπο της πυρκαγιάς
και η αναζήτηση νέου χώρου διαμονής. Επίσης υπάρχουν επιπτώσεις και στο
ανθρώπινο περιβάλλον όπως οι απώλειες ανθρώπων και η καταστροφή των περιουσιών τους.
Οι συνέπειες
Πυρκαγιά σημαίνει καταστροφή.
Όταν όμως ένα δάσος καταστρέφεται έχουμε τεράστιες, ανεπανόρθωτες, ανυπολόγιστες συνέπειες στο περιβάλλον, στην οικονομία, στη ζωή μας. Υποβαθμίζεται γενικά το περιβάλλον , οι οικολογικές συνθήκες χειροτερεύουν και μπορούν να κάνουν δύσκολη τη δημιουργία και πάλι δασών και να επιφέρουν ανεπανόρθωτη και επικίνδυνη διατάραξη της βιολογικής ισορροπίας. Καθώς και επιβαρύνεται η οικονομία με τις τεράστιες δαπάνες κατάσβεσης και τις ανυπολόγιστες επίσης δαπάνες που απαιτούνται για την αποκατάσταση των ζημιών - όσων είναι δυνατές. Αλλά μπορούμε να βοηθήσουμε κάνοντας αναδάσωση.
Όταν όμως ένα δάσος καταστρέφεται έχουμε τεράστιες, ανεπανόρθωτες, ανυπολόγιστες συνέπειες στο περιβάλλον, στην οικονομία, στη ζωή μας. Υποβαθμίζεται γενικά το περιβάλλον , οι οικολογικές συνθήκες χειροτερεύουν και μπορούν να κάνουν δύσκολη τη δημιουργία και πάλι δασών και να επιφέρουν ανεπανόρθωτη και επικίνδυνη διατάραξη της βιολογικής ισορροπίας. Καθώς και επιβαρύνεται η οικονομία με τις τεράστιες δαπάνες κατάσβεσης και τις ανυπολόγιστες επίσης δαπάνες που απαιτούνται για την αποκατάσταση των ζημιών - όσων είναι δυνατές. Αλλά μπορούμε να βοηθήσουμε κάνοντας αναδάσωση.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
– ΔΙΚΤΥΟΓΡΑΦΙΑ
Τον
ιστότοπο wikipedia
"Οι εθνικοί δρυμοί"- "Εξερευνητές στο δάσος" (Πρόγραμμα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης)
Εργασία της μαθήτριας Μπακουσλάρι Χριστίνας
Η Ελλάδα λόγω της γεωγραφικής της θέσης (σταυροδρόμι τριών βιογραφικών περιοχών), της μεγάλης ποικιλίας κλιματικών συνθηκών, του γεωλογικού υπόβαθρου και της γεωμορφολογίας (έντονο ανάγλυφο, κοιλάδες, κατακερματισμός ακτών, νησιά) παρουσιάζει- σε σχέση με την έκτασή της μεγάλη βιοποικιλότητα. Η ελληνική φύση χαρακτηρίζεται από πλούσια χλωρίδα και πανίδα, ενδημικά είδη, αντιπροσωπευτικούς βιότοπους, ιδιαίτερους φυσικούς και γεωμορφολογικούς σχηματισμούς και τοπία μοναδικής ομορφιάς. Αυτή η αξία χρειάζεται ιδιαίτερες προσπάθειες για να διατηρηθεί και να προστατευθεί.
Η Ελλάδα λόγω της γεωγραφικής της θέσης (σταυροδρόμι τριών βιογραφικών περιοχών), της μεγάλης ποικιλίας κλιματικών συνθηκών, του γεωλογικού υπόβαθρου και της γεωμορφολογίας (έντονο ανάγλυφο, κοιλάδες, κατακερματισμός ακτών, νησιά) παρουσιάζει- σε σχέση με την έκτασή της μεγάλη βιοποικιλότητα. Η ελληνική φύση χαρακτηρίζεται από πλούσια χλωρίδα και πανίδα, ενδημικά είδη, αντιπροσωπευτικούς βιότοπους, ιδιαίτερους φυσικούς και γεωμορφολογικούς σχηματισμούς και τοπία μοναδικής ομορφιάς. Αυτή η αξία χρειάζεται ιδιαίτερες προσπάθειες για να διατηρηθεί και να προστατευθεί.
Τρίτη 1 Μαΐου 2018
"Η αξία του δάσους" - "Εξερευνητές στο δάσος" (Πρόγραμμα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης)
Σε αυτή την εργασία συμμετείχαν οι: Ανδρέας Κηπουρίδης, Έκτορας Μπουντιούκος,
Κωνσταντίνος Παπαγεωργίου ,Μάριος Μπαλδεράνης, Στέλιος Πασαγιάννης,
Χρήστος Μακρολιόλιος, Χρήστος Μαλιόγκας.
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Τι είναι δάσος;
Δάσος, είναι ένα σύνολο από διάφορα φυτά, όπως δέντρα, θάμνοι ή φρύγανα, από ζώα και από μικροοργανισμούς, που βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση τόσο μεταξύ τους όσο και με το έδαφος και το κλίμα που επικρατεί στην περιοχή.
Όλες οι εκτάσεις που καλύπτονται από φυσική βλάστηση λέγονται δασικές και αποτελούν ένα πολυσύνθετο σύνολο με δική του δομή, ζωή και λειτουργίες. Αποτελούν το δασικό οικοσύστημα που παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στην οικολογική ισορροπία.
Το δάσος είναι ένα από τα πιο πολύπλοκα και πολυσύνθετα συστήματα, καλύπτοντας το 32% της γήινης επιφάνειας. Στην Ελλάδα καλύπτει περίπου το 20% της επιφάνειάς της.
Κυριακή 29 Απριλίου 2018
Κυριακή 25 Μαρτίου 2018
1821: Ποιοι «όλοι μαζί», βρε ζαγάρια; (άρθρο του Νίκου Μπογιόπουλου)
Το άρθρο του Νίκου Μπογιόπουλου που ακολουθεί - και το οποίο προσυπογράφω - περιγράφει πολύ παραστατικά την κατασκευή των βολικών ελληνικών μύθων, που κατατρύχουν ακόμη την ελληνική εκπαίδευση και που καμία σχέση δεν έχουν με την πραγματικότητα. Όχι, δεν πολέμησαν όλοι μαζί! Από τη μια στάθηκε ο βασανισμένος λαός και οι γνήσιοι εκπρόσωποί του και από την άλλη αντίπαλοί του, σε αγαστή συνεργασία με τους Τούρκους, η επίσημη εκκλησία, οι προύχοντες, οι Φαναριώτες. Το παρακάτω άρθρο είναι αρκούντως διαφωτιστικό!
Πώς γίνεται η Καλαμάτα να έχει απελευθερωθεί από τον τουρκικό ζυγό στις 23 Μάρτη του 1821, αλλά να γιορτάζουμε την έναρξη της Επανάστασης στις 25 Μάρτη;
Η απάντηση είναι απλή: Έπρεπε ο
ξεσηκωμός να εγκιβωτιστεί σε ένα σχήμα που θα εξυπηρετούσε τους επί
τουρκοκρατίας εξουσιαστές του λαού που παρέμειναν τέτοιοι και μετά την
Επανάσταση. Ανάμεσά τους οι σεβάσμιοι δεσποτάδες της εποχής. Κι αφού οι
τελευταίοι δεν είχαν να επιστρατεύσουν τίποτα άλλο για να οικειοποιηθούν
την Επανάσταση, επιστράτευσαν την Παναγία.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)